à história de sucesso das nações desenvolvidas.

ao crescimento de uma sociedade de consumo, devido à redução da pobreza no país.

ao sucesso dos vários planos econômicos implementados no Brasil.

à imitação do que ocorreu com a classe média na China e na Índia.

à redução das tensões sociais com o avanço do consumo.

dá ênfase à noção de hostilidade sempre presente na ação política, ao colocar lado a lado opiniões divergentes.

aponta claramente o núcleo do desenvolvimento posterior sobre a mentira cultivada na ação política.

nega a evidência, com base na afirmativa de Platão, de que a mentira pode ser útil no fazer político.

defende a clássica tradição do realismo que vem justificar a aceitação da mentira no trato político.

se coloca ao lado de Platão, ao defender que a verdade deve sobrepor-se a todas as coisas, incluindo- se aí a política.

apresentação de fatos que impõem a verdade necessariamente sobre todas as coisas, com foco no trato político.

censura à tradição existente na área política de aceitar a mentira como necessária ao enfrentamento de interesses.

comentário sobre fatos importantes na Antiguidade clássica, para explicar como a mentira foi percebida na área política.

esclarecimento sobre a afirmativa de Platão de que a mentira pode ser útil em determinadas circunstâncias.

afastamento da hipótese de que a mentira pode ser cultivada na política, como se faz numa guerra.

as metáforas utilizadas na política, por terem caráter pejorativo, nem sempre refletem os ideais dos representantes eleitos para o poder.

o entendimento entre todos os poderes democraticamente estabelecidos pode, eventualmente, decorrer da dissimulação na ação política.

a atuação política deve basear-se na confiança mútua entre todos os representantes de uma democracia atuante e efetiva.

a mentira deve fazer parte do universo da política, como regra geral permitida no jogo de interesses que se desenrola nessa instância.

a falsidade, embora faça parte do jogo de forças que envolvem a política, leva à descrença geral nos representantes eleitos pelo povo.

antecipa, como síntese, o assunto que será desenvolvido a seguir.

ilustra, de modo sintético, o que foi até então apresentado.

introduz intencionalmente estranheza e incoerência no contexto.

caracteriza-se como argumento que se contrapõe à ideia central.

justifica o emprego de metáforas, relacionadas a seguir, na caracterização de políticos.

desconsideração de um comportamento de ordem prática aceito incondicionalmente na arena política.

interferência de um juízo de valor pautado na ética predominante nas relações democráticas de poder.

ressalva esclarecedora do ponto de vista defendido pelo autor desde a afirmativa inicial do parágrafo.

conclusão, trazida por um novo conceito, das ideias que estão sendo discutidas no parágrafo.

reconhecimento da existência de medidas de ordem prática na resolução de conflitos na área política.

1. a clássica tradição do realismo

2. derrogação da verdade pela aceitação da mentira

1. a fraude é mais importante do que a força para assegurar o poder e consolidá-lo

2. a simulação, o segredo e a mentira são temas da doutrina da razão de Estado

1. o realismo da força torna límpida, numa disputa, a bélica contraposição amigo-inimigo

2. o realismo da fraude é mais sutil

1. a justiça dá a cada um o que é seu

2. a verdade é filha da justiça

1. somente pela palavra é que somos homens e nos entendemos

2. mentir é um vício maldito

I, apenas.

III, apenas.

I e II, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

é empregada como embasamento para a preferência pelo termo clã como definição do agrupamento de torcedores dos clubes de futebol.

torna pouco aceitável o termo tribo para identificar os grupos de torcedores, pois eles nem sempre reconhecem a verdade na história dos clubes.

mostra que a identificação do torcedor com o nome do clube vem desde as primeiras tribos que se organizaram em territórios demarcados.

busca justificar a constatação de que as atitudes dos torcedores modernos se aproximam dos ritos tribais, com cantos e gritos.

possibilita desconsiderar a associação de grupos de torcedores a clãs devido à origem real e documentada, por trâmites legais, dos clubes de futebol.

O clã, como grupo ligado por misticismo e história, começa com alguém de vida comum, o ancestral escolhido por sua descendência.

Os descendentes de um ancestral comum formam o grupo que identifica como clã, que as características são permanentes e vivas.

A crença em um ancestral comum, de permanente memória, cuja vida adquire foros míticos mais do que históricos, é o que define o clã.

Mesmo que permaneça vivo na memória do grupo, o clã descende de um ancestral que, embora comum, se torna mais mítico do que histórico.

A memória dos componentes do clã partem de um ancestral comum, que permanece vivo na história e na mítica do grupo.