torná-los atraentes, como tema de estudo, para todos os antropólogos.

reconhecê-los não apenas como seres exóticos, mas como criadores.

torná-los capazes de reivindicar direitos a que já tinham renunciado.

reconhecê-los como detentores de valores preciosos de outras épocas.

reconhecê-los como sujeitos outros que convivem em nosso tempo.

Talvez nem mesmo Lévi-Strauss terá avaliado a dimensão de seu legado cultural, a importância alcançada por seus estudos e pesquisas.

Há cientistas que, além de uma contribuição específica em sua área de atividade, nos deixam paradigmas para uma nova concepção de mundo.

Todos os grandes cientistas contribuem, direta ou indiretamente, para a dissolução dos preconceitos e a superação dos equívocos coletivos.

Lévi-Strauss, quando esteve no Brasil, internou-se na selva e conviveu por algum tempo com as comunidades indígenas que desejava estudar.

Não será fácil surgir tão brevemente, algum outro antropólogo em que detenha a mesma envergadura, comparável a de Lévi-Strauss.

uma constatação (I) e sua consequência (II).

uma opinião pessoal (II) e sua causa (I).

uma causa (II) e sua condição necessária (I).

o resultado de uma ação (I) e a sua respectiva causa (II).

necessidade de convenções sociais / normas sociais importantes.

permanece de urgente contemporaneidade / continua sendo necessariamente atual.

as boas maneiras, além de não serem apenas coisa de um passado mítico de galanteria / a educação faz parte apenas tradicionalmente fantasiosa de uma formação fantasiosa.

boa parte da sustentação emocional e material das pessoas vinha dos familiares / as pessoas de uma mesma família sempre se mantiveram unidas por laços afetivos.

era ser um legítimo membro da tribo / participar de uma tribo conferia legitimidade aos indivíduos.

(linhas 1 e 2) desde alguns séculos por "Há alguns séculos".

(linhas 3 e 4) para promover a boa convivência por "afim de promover convivência harmônica".

(linhas 12 e 13) sem as construções sociais por "com construções sociais excludentes".

(linhas 33 e 34) essencialmente guerreiros por "combatentes exemplares".

(linha 34) cuja função social era por "do qual uma função social era".

nega uma convicção para desviar contra-argumentos imediatos e, após detalhar os fundamentos da crença negada, assume-a sem restrição.

toma como pressuposto que considerá-la como tendo consigo a verdade é um privilégio geralmente outorgado à palavra arcaica.

advoga como dever moral de sua geração, em razão do aprimoramento de um saber prático, o retorno à palavra dos antigos.

concebe a palavra arcaica como aquela que, em virtude da sua simplicidade, expressa de maneira mais vigorosa e definitiva o que se abriga no mais íntimo do ser.

considera como inerente e inevitável à palavra arcaica, por sua natureza inaugural, instituir-se como ponto de referência das eras que a sucedem.

armados dos novos meios da exegese / munidos das conquistas da ciência que estuda as culturas dos povos antigos através do material fóssil que restou da vida desses povos.

haver enunciado um primeiro sistema de representação / ter definido a estrutura essencial que permite à mente a operação de manter presente em si mesma a imagem de um objeto que se encontra fora da consciência.

tomar de empréstimo à biologia a noção de herança filogenética / valer-se temporariamente de conceito próprio da botânica, que diz respeito especificamente à história evolutiva dos vegetais.

adquirissem títulos suficientes para constituir a interioridade / fossem capazes de provar sua autosuficiência com vistas a, legitimamente, serem reconhecidos como interioridade.

esse postulado é o do caráter universal e pregnante da palavra arcaica / essa premissa diz respeito à natureza da palavra arcaica − válida para todos e capaz de se impor ao espírito dos homens.

e de que (linha 2) liga estruturas estabelecendo uma relação de adição entre os segmentos que completam o sentido de um nome.

em se não o de ter sido (linhas 8 e 9), o termo destacado é pronome pessoal oblíquo, presente em lugar de outro privilégio.

a preposição por, às linhas 5 e 9, indica em ambos os casos circunstância de “duração”, equivalendo a “durante”.

a oração adjetiva que se tem o direito de atribuir à palavra arcaica (linhas 12 e 13), não tendo natureza restritiva, poderia vir entre vírgulas, sem nenhum prejuízo do padrão culto.

na apresentação da tese, o segmento introduzido por dois pontos, à linha 14, é tomado como consequência da afirmação imediatamente anterior.