Nem às formigas nem às abelhas ...... (competir) decidir quais funções serão exercidas por quem.

Quase todos os problemas que ...... (caber) à humanidade resolver derivariam de um engano da natureza.

......-se (atribuir) às leis do mercado uma racionalidade tal que é acusado de insano quem contra elas se insurge.

A força de tantas compulsões egoístas entre os homens ...... (costumar) redundar em profundas injustiças.

O motivo pelo qual se ...... (dirigir) à vida de uma colmeia tantos aplausos é a harmonia de que as abelhas são capazes.

a divisão "entre uma elite que governa e uma massa que é governada" (l.3-4).

a tradição herdada da "Grécia Clássica" (l.4).

a "divisão e a desigualdade" (l.6) consubstanciadas na "dominação política" (l.7).

as "sociedades indígenas" (l.12) que apresentam "alteridade organizacional" (l.14).

o "princípio da divisão" (l.15) como algo inerente à "máquina governamental" (l.10-11).

A expressão "esse termo" (L.3) retoma a ideia anteriormente expressa por "contexto" (L.2), que terá suas características contemporâneas explicitadas no período final do texto, iniciado por "As forças vivas" (L.19).

Os termos "A primeira dessas tendências" (L.4) e "o segundo eixo" (L.14) retomam a ideia de "duas tendências contrapostas" (L.2), que são, respectivamente, resumidas por o poder toma de assalto a vida e uma reviravolta ressignifica a dominação.

O termo "tudo isso" (L.8) resume e retoma a argumentação desde o início do texto, e sua presença reforça a ideia de que é "preciso partir da vida" (L.1).

O desenvolvimento do texto permite subentender que a expressão "forças vivas" (L.19) constitui uma outra forma de se referir a "poderes" (L.10).

O pronome "Aquilo" (L.17) desempenha, na construção da textualidade, a função de retomar as ideias que compõem "o segundo eixo" (L.14).

Apenas o item I está certo.

Apenas o item II está certo.

Apenas o item III está certo.

Apenas os itens I e III estão certos.

Apenas os itens II e III estão certos.

O "desenvolvimento humano" (l.1-2), por ser de natureza histórico-cultural, deve ser explicado nessa perspectiva, o que exclui outros enfoques.

O termo "Nessa perspectiva" (l.7) restringe, na argumentação, a interpretação dos "processos psicológicos" (l.2), considerados propriedade especificamente dos humanos.

Na linha 10, o adjetivo "intrincada" se aplica a "rede de interações" porque esta se constitui na complexidade do plano psicológico.

Por inserirem informações adicionais que explicam termos anteriores, as expressões usadas entre parênteses, nas linhas 11 e 13, poderiam, também, vir expressas entre vírgulas.

O pronome "este" (l.13) retoma, no desenvolvimento do texto, a ideia de "processo complexo" (l.10), para torná-lo agente de novas transformações.

Segundo o narrador, os trabalhadores da propriedade em questão tinham acesso precário à saúde.

O narrador deixa claro que admira os filhos dos imigrantes japoneses por trabalharem com afinco e eficiência.

A cultura da juta constitui um trabalho pesado, que envolve várias etapas de produção.

No local descrito no texto, os trabalhadores são apresentados como pessoas de baixo poder econômico, embora com acesso aos meios de subsistência.

A tristeza dos trabalhadores famélicos retratados no texto desperta emoções negativas com relação a eles no narrador do texto.

Corajosos e disciplinados, os filhos dos japoneses entravam na água e cortavam a juta, e em poucos anos tinham feito o trabalho de um século.

Os filhos dos japoneses corajosos e disciplinados, em poucos anos tinham feito o trabalho de um século, entravam na água e cortavam a juta.

Entravam na água e cortavam a juta, os filhos dos japoneses corajosos e disciplinados e em poucos anos tinham feito o trabalho de um século.

Os filhos dos japoneses, entravam na água, cortavam a juta, eram corajosos, disciplinados e tem feito o trabalho de um século em poucos anos.

Os filhos dos japoneses corajosos e disciplinados entravam na água e cortavam a juta, tinha sido feito o trabalho de um século em poucos anos.

As fibras eram secadas num varal e carregadas para a propriedade, onde a prensava e enfardava.

As fibras secavam num varal e eram carregadas para a propriedade, onde lhes prensavam e enfardavam.

As fibras eram secas num varal e carregadas para a propriedade, onde as prensavam e enfardavam.

As fibras secaram num varal e foram carregadas para a propriedade, onde lhes prensavam e enfardavam.

As fibras ficavam secando num varal e lhes carregavam para a propriedade, onde as prensavam e enfardavam.

I.

II.

III.

I e III.

II e III.

Quando eu me encontrava preso na cela de uma cadeia, foi que vi, pela primeira vez, as tais fotografias em que apareces: inteira. Porém, lá não estavas, nua e sim coberta de nuvens...

Quando eu me encontrava preso, na cela de uma cadeia foi que vi pela primeira vez, as tais fotografias, em que apareces inteira: porém, lá não estavas nua, e sim coberta de nuvens...

Quando eu me encontrava preso na cela de uma cadeia, foi que vi pela primeira vez as tais fotografias em que apareces inteira. Porém, lá não estavas nua e, sim, coberta de nuvens...

Quando eu me encontrava, preso na cela de uma cadeia, foi que vi pela primeira vez as tais fotografias em que apareces inteira, porém: lá não estavas nua e sim coberta de nuvens...

Quando eu me encontrava preso na cela, de uma cadeia, foi que vi pela primeira vez as tais fotografias em que apareces, inteira. Porém, lá, não estavas nua e sim, coberta de nuvens...