Quando se partem de regiões obscuras, nossas ideias não poderão ser produtivas.

Duas alternativas sempre haverão, restando-nos sempre a dificuldade de optar entre elas.

Esquivar-se das perguntas que todas as pessoas vivem fazendo implicam um reforço do sobrenatural.

Ao fenômeno cuja natureza os cientistas ignoram costuma o leigo recorrer como prova do sobrenatural.

Não ficaram claro, para os leitores do texto, quais exatamente foram os versos parafraseados do poeta Lucrécio.

Via de hábito o autor propaga, em coluna jornalística, suas ideias acerca das discensões interpostas entre ciência e misticismo.

O autor cita um livro próprio no qual expande uma teoria que aparentemente vai ao encontro de suas teses, retificando-as.

A admissão de que sempre haverá o desconhecido representa, partindo de um cientista, uma prova de sincera humildade.

Os círculos do saber e do não saber constituem, como se viu, áreas em que a expansão de ambos os tornam complementares.

O grande físico Richard Feynman declinou de sua preferência pelo engano, quando preferiu relutar em não saber.

Jamais ocorrerá que todas as perguntas sejam respondidas pela ciência.

Nenhuma das perguntas jamais obterá resposta pela ciência.

A nem todas as perguntas será jamais a ciência capaz de dar respostas.

Todas as perguntas, em qualquer tempo, deixarão de obter resposta pela ciência.

A capacidade da ciência deixará de dar resposta a todas as perguntas.

deve-se à ela - coube-lhe - conferir-lhe

deve-se-lhe - lhe coube - conferir-lhe

deve-se à mesma - a coube - conferi-la

deve-se-lhe - coube-lhe - conferi-la

deve-se a esta - lhes coube - lhe conferir

À medida em que a ciência avança, fenômenos de cuja causa desconhecíamos passam a ser explicados.

Por hora, a ciência tem ainda muito que caminhar, já que o homem não renunciou a inflingir sua curiosidade ao mundo.

Se sobrevir ao homem alguma calamidade em escala planetária, somente a ciência disporá os meios de enfrentá-la.

A arrogância de que muitos homens são acometidos não parece estar entre os defeitos que se poderiam assacar ao autor.

É por vezes mais preferível ignorar a razão de um fenômeno do que imaginá-lo esclarecido por um atalho místico.

É preciso mormente nos dias que correm, desconfiar, não exatamente das pessoas místicas, mas de um certo misticismo que aqui e ali, costuma vicejar como erva daninha, ameaçando a existência de todas as outras plantas.

É preciso, mormente nos dias que correm, desconfiar não exatamente das pessoas místicas mas, de um certo misticismo, que aqui e ali costuma vicejar, como erva daninha ameaçando a existência de todas as outras plantas.

É preciso, mormente nos dias que correm desconfiar não exatamente das pessoas místicas; mas de um certo misticismo que, aqui e ali, costuma vicejar, como erva daninha, ameaçando a existência de todas as outras plantas.

É preciso − mormente nos dias que correm – desconfiar: não exatamente das pessoas místicas, mas de um certo misticismo, que aqui e ali, costuma vicejar como erva daninha ameaçando a existência, de todas as outras plantas.

É preciso, mormente nos dias que correm, desconfiar não exatamente das pessoas místicas, mas de um certo misticismo que, aqui e ali, costuma vicejar como erva daninha, ameaçando a existência de todas as outras plantas.

não dotou os homens da mesma combatividade que caracteriza, por exemplo, as formigas e as abelhas.

acreditou que os homens saberiam administrar a ordem social com a mesma eficácia de todas as outras criaturas.

dotou a humanidade somente de genes altruístas, esquecendo-se dos demais, necessários para a harmonia social.

acreditou que a humanidade poderia espontaneamente harmonizar o individualismo de uns com o altruísmo de outros.

não dotou os homens da capacidade de gerir com mais liberalidade o funcionamento do mercado e da economia.

I.

I e II.

II.

II e III.

III.

foi confiado demais pela natureza, tornando-se problemático para as sociedades humanas.

tornou-se por demais confiável à natureza, razão pela qual redundou em problema para os homens.

mereceu plena confiança da natureza, advindo daí os problemas que se verificam em nossa ordem social.

impregnou-se com tão natural confiança que acabou resultando no problema que mais afeta a humanidade.

é a razão pela qual a confiança da natureza resultou problemática para o funcionamento das sociedades humanas.

Nascessem alguns para ser a elite e outros para servi-la, os homens se organizariam socialmente com o mesmo equilíbrio que se manifesta entre as abelhas e entre as formigas.

Assim como se organizassem as abelhas e as formigas, os homens podem inspirar-se nelas, havendo assumido a mesma divisão básica de trabalho.

A natureza tem criado a iniciativa egoísta sem haver criado a iniciativa altruísta, o que acabava por gerar uma profunda desarmonia entre os homens.

Caso venha a ocorrer uma radical flexibilização das leis trabalhistas, os operários mais esclarecidos teriam percebido os prejuízos que essa alteração lhes acarretasse.

Sugere o autor que, quando falte argumento liberal para que alguns sejam altruístas, terão entrado em cena as conhecidas razões das tropas de choque.