A cadeia brasileira é um resumo cruel da nossa resignação à fatalidade social.

(...) é infernal para bandidos, que afinal merecem o castigo.

É uma ideia bonita, mas não é da nossa índole.

O que está sendo representado por essa selvageria tão desafiadoramente organizada?

É impossível a gente (...) imaginar o que seja essa subcivilização que se criou dentro dos presídios (...).

I.

II.

III.

I e II.

I e III.

a convicção daqueles que não acreditam que nossas camadas populares revelem alguma índole especial.

os valores viciosos de uma ideologia ultraconservadora, com a qual se identifica a elite brasileira.

a certeza de que qualquer solução para os horrores do nosso sistema penitenciário requererá vultosos investimentos.

o fato de que todas as rebeliões de presos, independentemente de suas causas, repercutem do mesmo modo na sociedade.

a expectativa, considerada pela elite, de que só com altos custos se daria fim aos horrores do nosso sistema penitenciário.

resignação à fatalidade social (2º parágrafo) = capitulação dos fatores sociais

martírio exemplar do apenado (2º parágrafo) = tortura infligida sem piedade

proclamada como uma utopia (2º parágrafo) = enfatizada como um alto ideal

uma paródia sangrenta (4º parágrafo) = uma ironia bastante ferina

sem redenção possível (4º parágrafo) = destituída de remorso

O cronista se dispõe a denunciar que nosso sistema penitenciário desfruta de péssimas condições, impondo horrores aos que nele se encontram apenados.

São ambíguas as reações à eventualidade de uma rebelião, haja visto que esta tanto pode gerar um certo fatalismo como propiciar ceticismo em relação aos bandidos.

Sugere-se, no texto, que as barbaridades sofridas pelos presos, no sistema penitenciário, lembram as duras discriminações que sofrem os pobres em nossa sociedade.

Há um fatalismo que predomina em nosso modo de ser, revelando uma índole violenta, que as elites sancionam quando lhes convêm, ou fazem vista grossa, quando é o caso.

O texto indica que não deixa de ser cômodo, para muitos, acreditar que existe uma natureza humana violenta e irreprimível, contra a qual não vale a pena lutar, mas resignar-se.

o paradigma da conectividade fez o homem apagar sua maior conquista: uma efetiva comunicação com seus semelhantes.

as múltiplas mídias contemporâneas exercem tamanha sedução sobre nós que deixamos de ser o que sempre fomos: uns românticos.

nunca foi tão difícil ficarmos sós, mormente numa época como a nossa, em que a solidão ganhou foros de alto prestígio.

as múltiplas formas de conectividade, que marcam nosso tempo, surgem como um eficaz mascaramento da humana solidão.

as pessoas que se rendem a todos os mecanismos de conexão são as que melhor compreendem as razões de suas carências.

I.

II.

III.

I e II.

II e III.

À distância, a maior camuflagem da nossa solidão são os meios com que nos conectamos.

Nenhum disfarce de nossa solidão chegou a ser mais eficaz do que o da conectividade atual.

Nossa dissimulada solidão é preferível, como sempre foi, do que já foi nossa ansiedade de comunicação.

Pela conectividade, mal conseguimos disfarçar a necessidade maior de imergirmos em nossa solidão.

O disfarce de uma geral e efetiva conectividade oculta o fato de que jamais superamos nossa solidão.