Está em voga uma definição de felicidade oposta à que se propõe.

O Ocidente moderno encontra-se no círculo infernal descrito.

São falsas todas as necessidades recentemente criadas pela civilização humana.

A falta de acesso aos novos produtos gera frustração superior à causada pelo seu consumo desenfreado.

A edificação de uma sociedade solidária só se dá a partir da alteração dos padrões de consumo de alimentos.

ao definir o sentido que deve ser atribuído à palavra "democracia", apoia-se em doutrinas filosóficas, e o faz de modo bastante fiel, o que justifica o ponto de vista objetivo que ele adota.

abordando uma específica forma de governo, atém-se a descrevê-la a partir do que é observável nas nações em que é contemporaneamente adotada, o que lhe permite denunciar as intenções enganosas das ideias utópicas que nelas persistem.

ao caracterizar o sistema denominado "democracia", vale-se de certas palavras de origem inglesa, o que evidencia não só a precisão dos termos citados, como a admiração que ele tem pelos países em que essa forma de governo se originou.

demonstrando que a palavra "democracia" é aplicada até para referir regimes que lhe são opostos, não só fixa a concepção de democracia que adota, como julga necessário circunscrever o campo em que, assim entendida, ela se exerce.

adotando a acepção mais corriqueira de "democracia", demonstra como os traços que definem esse sistema político embasam organizações sociais distintas, em distintos continentes.

Segundo Lamounier, a democracia é a confluência de duas linhas de pensamento, que, pelo peso dos seus intelectuais, são amplamente respeitadas nas relações entre Estados e sociedades.

O autor Bolívar Lamounier entende que a existência de instituições é quase que inerente à ideia de democracia representativa.

Na proposta de Montesquieu, a ideia de democracia estabelece que o sistema institucional tanto pode ser um entrave para que a concorrência política se realize sem violência, quanto pode ser uma alavanca para a paz.

Freios e contrapesos são instrumentos que, pelo fato de assegurarem a convivência harmônica entre partidos, governo e estados, devem ter sua arquitetura reavaliada constantemente.

O fragmento transcrito demonstra que filósofos, e não cientistas políticos, são os responsáveis pela concepção e pelo estabelecimento das mais eficientes e amplas relações entre Estado e sociedade.

(linhas de 4 a 7) os governos governam e se mantêm responsabilizáveis [...] graças a restrições constitucionais.

(linhas 11 e 12) tampouco a regimes populistas ou "movimentistas" que se apresentem como democráticos.

(linhas 32 e 33) um sistema que não se deixa absorver nem absorve os outros sistemas (econômico, cultural etc.).

(linhas 38 e 39) O rousseauísmo, como diversos intérpretes têm assinalado, é um plebiscitarismo.

(linhas 40 e 41) trata-se de um ideal não apenas utópico, mas com forte viés autoritário.

I, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

I e II, apenas.

I, II e III.

sinaliza que a assimilação de valores referida é herança negativa, dado o que se afirma anteriormente no parágrafo.

indica que a citada assimilação de valores contraria a expectativa gerada pela ideia expressa na frase imediatamente anterior.

pode ser substituída por "Embora", sem necessidade de qualquer outra alteração na frase para que a correção e o sentido originais sejam preservados.

equivale à expressão "Ainda que" ao exprimir fato não realizado, como se nota em "Ainda que ele possa me ajudar, não dará tempo de entregar os documentos no prazo previsto".

supõe ideia não explicitada, a que se destaca em "Não obstante a coerência do pensamento de Rousseau".

nome dos regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu, sendo que era atribuído por eles mesmos.

termo que os regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu se valiam para se auto designar.

expressão usada pelos regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu para designarem a si próprios.

designação dos próprios regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu, de acordo com a escolha feita.

nomenclatura que os regimes totalitários de partido único da URSS e do Leste europeu davam-se a si mesmos.

(linhas 11 e 12) tampouco a regimes populistas ou "movimentistas" que se apresentem como democrá ticos − exprime noção de desejo.

(linhas 25 e 26) para usar outra expressão norte americana / exprime noção de finalidade.

(linhas 26 e 27) Arquitetados para moderar conflitos entre partidos / exprime o estado resultante de uma ação acabada.

(linhas 28 a 31) tais freios devem ser também entendidos como parte de uma concepção mais ampla das relações entre Estado e sociedade / exprime probabilidade, como em "Depois desse treino, ele deve estar cansado".

(linhas 38 e 39) O rousseauísmo, como diversos intérpretes têm assinalado, é um plebiscitarismo / exprime ação totalmente circunscrita a um certo momento do passado.

é gerada pelo emprego do pronome sua (linha 9), que tanto pode remeter a do velho senhor (linhas 8), quanto a todos os parentes (linha 7).

é provocada pelo emprego do pronome o (linha 4) sem indicação clara do sentido que recupera.

seria sanada com a substituição de do velho senhor (linha 8) por "padrinho".

é gerada pela incompatibilidade das ações simultâneas de "endossar" (linha 8) e "reforçar dúvida" (linha 9).

é provocada pelo emprego da forma verbal entregara (linha 4), sem a indicação explícita de quem teria efetuado a ação de "entregar".

com o trabalho operado sobre a natureza inorgânica, o homem edifica um mundo no qual matéria, individualidade, espírito se tornam objetos culturais.

para Marx, o tipo de atividade exercida distingue os indivíduos e, por consequência, inúmeras classes sociais, pois todo homem faz de seu trabalho um particular projeto de sua vontade e de sua consciência.

ao distanciar-se do objetivo natural de suprir suas necessidades e as de sua prole por meio do trabalho, o homem expõe o mundo a insuperáveis desigualdades econômicas, sociais e mesmo naturais.

do ponto de vista econômico − que se opõe ao ponto de vista filosófico − o trabalho é uma atividade vital determinada, realizada pelo homem ou por outra epécie animal.

do ponto de vista filosófico, o trabalho é a essência do homem; do ponto de vista econômico, o trabalho se reduz à atividade vital distintiva da espécie humana.