pelo pensamento metódico e consagrado em detrimento da observação sempre enganosa dos fatos.

pela arte, capaz de despertar os sentidos mais embotados, em detrimento da filosofia, em que a razão invariavelmente predomina.

pelo trabalho braçal, palpável e concreto, em detrimento do trabalho intelectual, desvinculado da vida e da realidade.

pelo passado, que se pode conhecer em detalhes e de modo seguro, em detrimento do futuro, que não pode ser previsto senão especulativamente.

pela apreensão da realidade fugidia e instável em detrimento da teoria inflexível e da especulação vazia.

Às formas de apreensão do mutável, do transitório e de processos ainda incipientes no vir a ser da sociedade brasileira voltou-se o historiador Sérgio Buarque, com o intento de elaborá-las.

Sérgio Buarque, como historiador, dedicou-se à elaborar formas de apreensão do mutável, do transitório e dos processos ainda incipientes no vir a ser da sociedade brasileira.

As formas de apreensão do mutável, do transitório e de processos ainda incipientes no vir a ser da sociedade brasileira o historiador Sérgio Buarque pretendeu dar elaboração.

Em seu trabalho como historiador, Sérgio Buarque tinha como meta chegar à certas formas de apreensão do mutável, do transitório e de processos ainda incipientes no vir a ser da sociedade brasileira.

O historiador Sérgio Buarque dedicou-se a elaboração de formas de apreensão do mutável, do transitório e de processos ainda incipientes no vir a ser da sociedade brasileira.

além da indefectível farinha = sem contar a eventual moagem.

feito de véspera = ritualmente preparado.

tido em grande conta nas expedições = muito caro para as viagens.

arranchar-se e cuidar da ceia = abancar-se e servir o jantar.

impediam que se prolongasse = obstavam que se estendesse.

I, apenas.

II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

a pena de morte sempre existiu entre os povos, sancionada pelos legisladores mais prestigiados.

as guerras demonstram que a execução do inimigo é uma prática não apenas legítima como também universal.

os quakers constituem um exemplo de que, surgindo a oportunidade, os medrosos tornam-se valentes.

os homicídios só podem ser evitados quando os responsáveis por eles renunciam a suas prerrogativas.

a execução de criminosos, justificável durante uma guerra, torna-se inaceitável em tempos de paz.

I.

II.

III.

I e III.

II e III.

formula perguntas retóricas, supondo sempre que se deva responder a elas de modo afirmativo.

imagina os argumentos a que seus leitores poderiam recorrer contra os defensores da pena de talião.

enumera as razões pelas quais são imorais as vantagens advenientes da aplicação da pena de talião.

simula mostrar complacência diante do criminoso, para com isso fustigar os defensores da pena de morte.

tipifica os delitos para os quais se providenciarão a tortura pública e uma reparação pecuniária.

foram forçados a renunciar a essa prerrogativa (2o parágrafo) = os quakers foram obrigados a desistir de qualquer intento bélico.

é possível abter-se de matar homens (2o parágrafo) = não é verdade que o instinto assassino deixe de prevalecer, em alguns casos.

que seja cumprida a antiga e universal lei de talião (3o parágrafo) = cumpra-se: olho por olho, dente por dente.

Não podereis acaso responder-lhes (4o parágrafo) = sereis impedidos de lhes responder ao acaso.

seu suplício é uma lição contínua (5o parágrafo) = é um martírio que se infligem perpetuamente.

Além de ineficaz, a pena de morte impede uma reparação a quem de direito e impossibilita a aplicação de uma pena socialmente exemplar.

A pena de morte e a pena de talião são bárbaras, ao contrariarem os desígnios divinos e os impulsos da natureza humana.

É desprezível a ideia da compensação pecuniária por direitos ofendidos, sendo justo promover a indenização apenas pelo caráter pedagógico da medida.

Não há lição possível a se tirar da pena de talião, por isso os legisladores devem preocupar-se com a reparação financeira que redima o criminoso.

Os bárbaros adotam a pena de talião, que favorece os criminosos, ao invés de adotarem penas exemplares, que punem a sociedade.

compara-se aos antigos moralistas por também preconizar, em seus escritos, normas de comportamento.

desqualifica a produção de antigos moralistas ao chamar de “mínimas” o que eles denominavam “máximas”.

assume, bem humorado, não ter a sabedoria de traduzir em palavras a sua experiência, que, em si, gera conhecimento elevado.

deixa entrever seu entendimento de que qualquer vivência produz justo conhecimento, até as tímidas ou desajeitadas, até as não convencionais.

defende a exploração de ângulos obscuros da vida, lugar em que, de modo secreto, se agasalham as verdades que constituem a legítima sabedoria.