Questões Concurso IFB

#Questão 660983 - Artes, História das Artes Cênicas, IFB, 2017, IFB, Professor

#Questão 661004 - Artes, História da Arte no Brasil, IFB, 2017, IFB, Professor

Um diálogo possível com a cultura afro é a máscara. Sabemos que ela não existe unicamente na África e, já que constitui uma categoria universal, a máscara pode ser um ponto de conexão forte da arte contemporânea do Brasil com as culturas africanas e afro-brasileiras. Diante disso, todas as afirmativas abaixo estão corretas, EXCETO:

A) A conexão forte da arte contemporânea do Brasil com as culturas africanas e afro-brasileiras nos permite chegar à obra de Lígia Clark, Mario Cravo Junior e Laura Lins.

B) É possível fazer uma aproximação com a obra ?Cabeça coletiva?, de Lígia Clark, de 1975 ? uma peça de madeira estruturada com materiais diversos, a qual as pessoas vestem, cobrindo toda a cabeça ? com a cerimônia de Bori (Dar comida à cabeça) realizada no candomblé, na qual a cabeça da pessoa é alimentada.

C) As ?Máscaras Sensoriais?, de 1960, feitas em tecidos e com sacos de rede de naylon também podem ser vinculadas aos rituais dos ebós.

D) A obra Capuzes (Homen carnemulher = carnes, 2001), de Laura Linse, e também as ?Aves enfeitadas?, podem ser atributos exigidos para cultos, mas mantendo o pertencimento cultural e artístico.

E) Chico Tibibuia em sua escultura intitulada ?Exus?, em madeira, de 1995, nos diz de sua relação ambígua com essa entidade poderosa. Suas próprias palavras, ?Tenho exu na cabeça e Deus no coração?, nos apresentam vivências e tensões contemporâneas.

#Questão 661005 - Artes, História da Arte no Brasil, IFB, 2017, IFB, Professor

#Questão 661006 - Artes, História da Arte no Brasil, IFB, 2017, IFB, Professor

A trajetória e a produção artística do mestre Didi anunciam possibilidades de trânsito entre os universos religioso e artístico. Todas as alternativas estão corretas, EXCETO:

A) As obras do mestre Didi atestam total possibilidade de preservação de valores aprendidos no terreiro e voltados à religião.

B) As obras do mestre Didi têm sentido artístico e religioso dentro e fora do terreiro.

C) O trabalho do mestre Didi, em especial a exposição ?Magicien de la Terra? realizada no centro Georges Pompiden, em Paris, e mostras realizadas pela fundação bienal e pelo museu de arte moderna em São Paulo reafirmam o diálogo entre o sacerdote e o artista.

D) Ao apresentar suas obras em exposição de arte e cultura em museus, centros culturais e galerias de arte, mestre Didi profana os símbolos religiosos, e suas obras perdem a carga simbólica e religiosa.

E) As obras do mestre Didi transitam entre os circuitos religiosos e artísticos, sem concessões, mantendo os atributos exigidos para o culto, mas mantendo o pertencimento cultural e artístico.

#Questão 661008 - Artes, História da Arte no Brasil, IFB, 2017, IFB, Professor

Segundo Conduro (2007), nas diversas regiões africanas de onde vieram as pessoas que foram escravizadas no Brasil, a arte participava da configuração física e simbólica das práticas políticas e religiosas. Diante disso, é INCORRETO afirmar:

A) Transportados forçadamente e escravizados, os africanos estiveram impedidos de reproduzir livremente suas culturas no novo mundo.

B) Os africanos foram coagidos e incentivados a usar suas forças e talentos para construir os símbolos, o aparato físico e os elementos necessários às práticas sociais dos colonizadores.

C) Obrigados a seguir princípios e formas impostas a partir da metrópole, os negros contribuíram para o implante, réplica e renovação das culturas artísticas europeias no Brasil.

D) Nos quilombos, lugares de resistências, de luta pela liberdade e ressurgência de valores africanos, foram retomadas tipologias arquitetônicas da África.

E) Na América e em especial no Brasil, a arte afro-brasileira se perdeu totalmente, devido ao regime escravocrata.

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