Listagem de Questões Concurso Funasa
Os relatórios de conferências e documentos relativos à saúde das comunidades indígenas valorizam a existência de pajés, benzedeiras, raizeiras, parteiras, pegadores de ossos e outros... Nesse sentido, sugerem que os Distritos Sanitários Especiais Indígenas – DSEIs – incorporem as medicinas nativas, adotando uma perspectiva transdisciplinar. Segundo Viveiros de Castro, tal recomendação enfrenta a seguinte dificuldade:
os indígenas subjetivam os objetos, ao passo que as sociedades ocidentais modernas objetivam os objetos
os indígenas recusam-se a partilhar seus saberes, ao passo que os conhecimentos científicos caracterizam-se pela interdiscursividade igualitária
o xamanismo constitui um quadro analítico-demonstrativo de pensamento, ao passo que os saberes de tradição europeia são de cunho ético-político
o xamanismo indígena se aprende no fazer do cotidiano, ao passo que o conhecimento científico é transmitido pelas instituições escolares
os indígenas raciocinam segundo um paradigma fetichista, ao passo que as sociedades complexas repudiam as crenças do imaginário popular
Luiz Fuganti ressalta os riscos ético-políticos presentes no uso indiscriminado, nas discussões sobre a humanização em saúde, do termo diferença. Segundo o autor, quando entendida como identidade – seja de indivíduo, grupo, movimento, minoria, povo – , a diferença pode se tornar instrumento de expansão do:
estado narcísico
desmapeamento
mesmerismo
valor de uso
biopoder
Dois integrantes da equipe de profissionais de uma Casa de Saúde do Índio, Marcos e Valdete, conversam sobre a semelhança que constatam entre os guaranis. Diz Marcos: “Tratase, evidentemente, de uma consciência coletiva”. Ao que Valdete retruca: “De modo algum! Deve-se a um contágio imitativo”. As perspectivas sociológicas adotadas pelos interlocutores correspondem, respectivamente, a:
Latour e Bourdieu
Foucault e Lourau
Durkheim e Tarde
Goffmam e Stengers
Viveiros de Castro e Weber
Segundo a conceituação de Milton Santos, território é:
construção da base material sobre a qual a sociedade produz sua própria história
limite físico sobre o qual o direito internacional produz a regionalização dos países
circunscrição administrativa sobre a qual o burguês produz a descentralização do social
espaço afetivo sobre o qual a ciência produz a institucionalização do saber do geógrafo
estágio operacional dos povos sobre o qual o homem produz sua evolução e liberdade
O multiculturalismo na educação, quando precisa associar-se a esforços de cunho político, por vivenciar a discriminação e o preconceito referentes a grupos culturalmente dominados, como no caso indígena, necessita de clareza, principalmente, para:
diluir os nexos entre saber e poder
identificar os ideais do grupo de poder
não se fixar no jogo imposto pelo grupo dominado
contextualizar a produção das diferenças existentes
reconhecer os atos transgressores dos grupos dominado e dominante
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