Listagem de Questões Concurso Funasa
Um marco fundamental do processo da Reforma Psiquiátrica Brasileira foi a transformação político-epistemológica do Movimento dos Trabalhadores em Saúde Mental em Movimento Por Uma Sociedade Sem Manicômios. Tal transformação coincide com o seguinte acontecimento:
Declaração de Caracas
8ª Conferência Nacional de Saúde
Intervenção na Casa de Saúde Anchieta
I Conferência Nacional de Saúde Mental
II Congresso de Trabalhadores em Saúde Mental
Segundo Franco Rotelli, a atitude epistemológica de transformar experiências de diversidade em doença serve à seguinte política:
valorizar a dimensão terapêutica originária da clínica, e transformar a relação entre observador e observado em um efeito do desvio do olhar inquiridor para a escuta analítica.
fundamentar filosoficamente o primado da experiência sobre o pensamento abstrato, e garantir a humanização da atenção e cuidados que os serviços substitutivos oferecem à comunidade.
conferir estatuto de autoridade àquele que tem a doença como objeto, e promover um lugar zero de trocas sociais para o indivíduo que tem a subjetividade sequestrada pelo modelo das ciências naturais.
integrar os agentes das equipes de cuidado sob a ótica da atenção biopsicossocial, e permitir a desospitalização do indivíduo que recupere o gozo da palavra e o poder instituinte da plena cidadania.
evidenciar a violência da institucionalização do saber médico acerca da loucura, e promover novos arranjos para o tratamento da doença que envolvam paciente, família e cuidadores em torno da habilitação para a vida.
Em Angra dos Reis, o projeto De Volta Para Casa objetiva devolver à vida extramuros os pacientes enclausurados pela Psiquiatria há dez anos ou mais. Inspirado na Reforma Basagliana, o projeto compreende família como:
região da pulsão de vida
lugar de possível convivência
espaço de elaboração cronificado
domínio da fantasmagoria burguesa
Duas psicólogas, lotadas em diferentes Distritos Sanitários Especiais Indígenas – DSEIs –, conversam. Maria, cujo local de trabalho é vizinho a uma cidade-dormitório, afirma: “Nosso Serviço de Atenção à Crise está sempre cheio de gente!”. Ao que retruca Ana: “Não entendo. Nós, que estamos quase grudados a uma aldeia Caiapó, também criamos esse serviço, mas o desativamos, porque quase ninguém o procurava”. Com base na leitura de Dell’Acqua e Mezzina, a diferença relatada pelas interlocutoras pode ser assim compreendida:
os indígenas desaldeados privilegiam a internação nas situações de crise
a demanda geradora de crise independe dos serviços de atenção oferecidos
o alívio em situações de crise é mais difícil para quem está privado de relações
a crise determina uma descontinuidade existencial nas comunidades indígenas
os serviços rurais colocam-se em crise com maior facilidade do que os urbanos
os indígenas raciocinam segundo um paradigma fetichista, ao passo que as sociedades complexas repudiam as crenças do imaginário popular
tutela, custódia, disciplina e vigilância
alienação, panoptismo, voluntarismo e técnica
isolamento, hospitalização, filantropia e ciência
observação, experimentação, repressão e humanização
incapacitação, objetivação, naturalização e desconstrução
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