Questões Concurso Arquivo Nacional

monumento é a marca material e concreta do passado e documento é unicamente o registro oficial deste mesmo passado;

monumento é um conjunto de indícios materiais do passado e documento é todo tipo de registro do passado;

monumento é um sinal e uma herança do passado e documento é a escolha que o historiador faz do que restou do passado de acordo com o seu interesse;

monumento é o conjunto de todos os registros passados e documento é a prova do que existiu de fato;

monumento é a memória viva do que já não existe e documento é a invenção de um passado possível através dos registros efetuados.

a utilização da história oral como fonte desperta grande interesse na atual geração de historiadores e cientistas sociais, pois comporta novas possibilidades metodológicas;

a entrevista de história oral registra não apenas as visões de mundo do entrevistado, mas também as intenções do pesquisador em reelaborar o passado;

a história oral apresenta um campo vasto de trabalho, porém de forma centrada no conhecimento das visões de mundo e experiências das classes populares;

a história oral é uma fonte valiosa para compreender as circunstâncias em que as memórias são objeto de disputa;

a história oral fornece uma possibilidade de trabalho ímpar para o entendimento do enquadramento da memória.

a memória excede o escopo da mente humana, o que nos leva não a descartar a razão na tentativa de compreendê-la, mas sim a utilizá-la com precaução;

a memória e o esquecimento dizem respeito a processos sociais, tendo em vista que ambos estão envolvidos em relações de poder;

a memória é direcionada segundo a função social daquele que exerce a ação de lembrar, ou sente a necessidade de lembrar;

a memória individual e também a memória coletiva necessitam dos apoios materiais da lembrança, tais como as construções e as relíquias;

a memória é matéria constitutiva da identidade de indivíduos e grupos, visto que do passado surge a concepção que cada indivíduo tem de si mesmo.

segundo Maurice Halbwachs, a interação entre indivíduos é primordial para a elaboração da memória, seja individual ou coletiva; com isso, o lugar de memória só pode ser pensado em termos de convenções sociais;

segundo Frederic Charles Bartlet, a busca de sentido para o mundo opera com a capacidade humana de lembrar e esquecer, de tal forma que o lugar de memória é marcado como processo cognitivo;

segundo Henri Louis Bergson, a construção de uma representação do passado caracteriza a memória-trabalho como a necessidade humana de imaginar e de evocar uma lembrança; sendo assim, o lugar de memória é necessidade de representação;

segundo Hannah Arendt, a percepção de pertencimento a um mundo que constitui e engloba os indivíduos é um atributo da memória que permite ao ser humano a compreensão da própria finitude; neste sentido, o lugar de memória é o da liberdade;

segundo Pierre Nora, a transmissão das lembranças entre as gerações é um movimento vivo de constituição da memória e da identidade coletiva; desta forma, os lugares de memória são lugares simbólicos onde o passado, já desconectado do presente, persiste.

Carl F. P. von Martius, com a obra Como se Deve Escrever a História do Brasil, 1844.

Francisco Adolfo de Varnhagen, com a obra História Geral do Brasil, 1854.

Capistrano de Abreu, com a obra Capítulos de História Colonial, 1907.

Gilberto Freyre, com a obra Casa Grande e Senzala, 1933.

Sérgio Buarque de Holanda, com a obra Raízes do Brasil, 1936.