Questões de Sociologia da FCC

anomia, no sentido Durkheimiano de ausência de normas integradoras e crescente individualização.

decomposição do sistema político e econômico.

como um tema, histórico e social, que se desenha à medida que contradiz, afirmando e negando, o estabelecido.

uso legítimo da força que assegura ao corpo social uma segurança.

associada ao caos, à desordem, e à transgressão às normas estabelecidas.

A cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.

A cultura define a vida não através de pressões de ordem material, mas de acordo com um sistema simbólico definido, que nunca é o único possível.

Cultura como sistema cognitivo: "consiste de tudo aquilo que alguém tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitável dentro de uma sociedade".

Cultura como sistema estrutural: "cultura como sistema simbólico que é uma criação cumulativa da mente humana. O seu trabalho tem sido de descobrir nas estruturas dos domínios culturais − mito, arte, parentesco e linguagem − os princípios da mente que geram essas elaborações culturais".

Cultura como sistema simbólico, na sua dimensão semiótica, "o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, sendo a cultura uma dessas teias".

a essência da audição de massas é o reconhecimento do que nos é familiar. Todas as vezes que uma fórmula tem êxito de consumo (se populariza) a indústria a promove e repete sempre o mesmo padrão. Tais circunstâncias intensificam a passividade social.

dissolvendo a tradicional oposição entre "alta cultura" e "cultura popular" a indústria cultural criou a "barbárie estilizada".

a indústria cultural "democratiza" um bem cultural, ao reproduzir em série, tornando-o acessível a todos.

na era das relações de troca de mercadorias, em que as relações sociais são reduzidas a relações mediatizadas pela mercadoria, também o produto cultural, a arte, perde a aura que lhe conferia especificidade de valor de uso.

as idéias tanto quanto os bens materiais estão sujeitos à mesma lógica da produção, baseada na extração da mais valia e das relações de troca, que transformaram todo e qualquer produto em mercadoria.

ensinar o aluno a analisar a sociedade de forma distanciada.

levar o aluno a compreender a sociedade de forma fragmentada, analisando seus fenômenos separadamente.

estimular a cultivar junto aos alunos a lei do "salvese quem puder", nas palavras de Milton Santos, cultivando a individualidade que impera em tempos de globalização.

levar o aluno a questionar permanentemente os fatos, visando uma transformação da sociedade e construindo o senso crítico.

compreender a sociedade como fenômeno estático.

na orientação do pensar e do agir e, a partir deles, ressignificando-os em um projeto histórico de caráter humanista.

pela distância da solidariedade, da cooperação, do coletivismo e mais calcados no individualismo e na competitividade, e, portanto, ausentes de um processo reflexivo voltado à problematização.

pelo estudo dos juízos de apreciação que se referem à conduta humana susceptível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente à determinada sociedade, seja de modo absoluto.

na concepção de que moral e ética nunca tenham coexistido em perfeita harmonia e a articulação entre ambas permitia reduzir muito a tensão, em razão da subordinação evidente da exigência educativa às funções de integração social.

na prática mobilizada por ação dirigida ao bem, motivada pela busca de uma vida equilibrada e pautada em parâmetros tidos por valorosos.