Questões sobre Geral

um sistema cultural que busca uma tessitura de significados para as suas ações sociais, de modo a interpretar os complexos culturais como texto.

um sistema simbólico, que é uma criação acumulativa da mente humana. O seu trabalho tem sido o de descobrir na estruturação dos domínios culturais – mito, arte, parentesco e linguagem – os princípios da mente que geram essas elaborações culturais.

um sistema que se opera na lógica da criação de complexos culturais que estão vinculados com o cotidiano material dos grupos.

um sistema que é criado e se cria a partir das articulações dos diversos grupos sociais.

um sistema que gera artefatos simbólicos nas relações práticas do dia a dia.

com a participação efetiva dos humanos na vida sedentária.

quando os homens começaram a comer carne.

quando os homens começaram a andar ereto.

quando o cérebro do homem foi capaz de gerar símbolos.

quando os homens deixaram as árvores.

Florestan Fernandes e Octávio Ianni, pensadores fundamentais para se entender a Escola de Sociologia Paulista.

Oliveira Vianna e Oracy Nogueira, ideólogos importantes para se entender o processo de branqueamento da sociedade brasileira.

Clóvis Moura e Alberto Guerreiro Ramos, pensadores fundamentais para o entendimento da patologia social do brasileiro.

Manuel Bonfim e Arthur Ramos, ideólogos importantes para o entendimento de que, via educação de base, melhora-se o nosso estoque racial.

Sílvio Romero e Nina Rodrigues, doutrinadores fundamentais e paradigmáticos do nosso mundo intelectual.

doutrinário, que permitiu se ajustar a interesses nacionais e internacionais, bem como estabelecer critérios racionais para definir o projeto nacional formulado a partir da ordem e do progresso social que não se funda nas diferenças raciais.

hegemônico, que permitiu conciliar uma série de questões colocadas em função de ideias fundadoras, sobretudo as vinculadas aos interesses das diferentes classes sociais presentes no país antes e depois da Abolição da Escravatura.

hegemônico, que permitiu conciliar uma série de questões colocadas em função de ideias fundadoras, sobretudo as vinculadas aos interesses das diferentes classes sociais presentes no país antes da Abolição da Escravatura.

ideológico, que permitiu conciliar uma série de impulsos contraditórios de nossa sociedade, sem que se criasse um plano para sua transformação profunda, sobretudo porque a elite brasileira pós-independência necessitava justificar, racionalizar e legitimar as diferenças internas no país, bem como as hierarquias sociais.

ideológico, que permitiu conciliar uma série de impulsos presentes em nossa sociedade, sem que houvesse transformações objetivas e profundas, sobretudo porque a elite portuguesa desde a chegada da família real necessitava justificar, racionalizar e legitimar as diferenças internas no país, bem como as hierarquias sociais entre reinóis e nacionais.

um grupo social pode viver desordenadamente, mas sem noção da cultura que produzem, mesmo que formem o seu estilo de vida e se situem diante de uma lógica de inclusões e exclusões.

um grupo social pode viver ordenadamente, porém nem sempre tem consciência de si e do outro e do seu estilo de vida, e o fato de não ter consciência não lhe permite se socializar diante de uma lógica de inclusões necessárias e exclusões fundamentais.

uma coletividade pode viver ordenadamente, mas não tem consciência do seu estilo de vida. E ter consciência é poder ser socializado, isto é, é se situar diante de uma lógica de inclusões necessárias e exclusões fundamentais.

uma coletividade vive desordenadamente, mas tem consciência do seu estilo de vida. Ela tem ciência de que necessita ser sociável, mas somente a partir das inclusões necessárias que realiza.

uma coletividade vive ordenadamente, mas não tem consciência do seu estilo de vida. E ter consciência é poder ser socializado, ou seja, é se situar diante de uma lógica de inclusões necessárias.