Questões de Língua Portuguesa da FCC

enaltece a astúcia de quem, sem se abalar com eventuais opiniões desfavoráveis, age em conformidade com sua própria consciência.

retrata a vida tumultuada de quem, inserido no contexto acelerado da pós-modernidade, se esforça para otimizar seu tempo útil.

denuncia a falta de solidariedade que caracteriza a vida das grandes cidades: em meio à busca por informação e ao trânsito caótico, não se dá importância às diferentes emoções do sujeito.

sinaliza em tom reprobatório, a alienação das pessoas em relação a diferentes aspectos da vida: intelectual, civil, pessoal.

critica a indefinição e a apatia generalizada das pessoas diante das oportunidades oferecidas pelo mundo aos que realmente se empenham em melhorar.

O sujeito que enuncia é autônomo para negociar ou não o seu papel de centro produtor de sentidos. O discurso é individual.

Para uma relação dialógica manifestar-se nos textos, é necessário usar os recursos que demarcam a presença da voz do outro: aspas, travessões, verbos dicendi, formatação diferenciada para citações etc.

A heterogeneidade é característica inerente ao discurso do homem concreto e histórico.

Há discursos homogêneos (dos quais está afastada a voz do outro) e discursos heterogêneos (em que as vozes se entrecruzam para produzir a significação).

Mais do que a conceitos teóricos e a técnicas, a boa análise textual está relacionada ao empenho e à intuição daqueles que a ela se dedicam.

Colocava sob minha análise um texto que já nascera das vozes do folclore, e propunha-me entender as relações deste texto com suas variantes intertextuais. / Submetia a meu escrutínio um texto que, como se não bastasse haver nascido das vozes da cultura popular, eu desejava interpretar tendo em vista as relações que mantém com suas variantes intertextuais.

Escolhi Chapeuzinho Vermelho [...], que, por alguma razão, foi retomado tantas vezes, a serviço de outras enunciações. / Elegi Chapeuzinho Vermelho, o qual foi recaptulado imensas vezes, a serviço de diferentes formações ideológicodiscursivas − nem imagino por quê.

A obra não poderia mais ser vista como um monólogo de um sujeito independente, que pressupõe, além de seus limites, apenas um leitor receptivo, privilegiado por uma intuição especial. / O trabalho estaria impedido de ser enxergado como fala de uma pessoa com ela mesma, o que implica, além de seus limites, num só leitor para a recepção, sendo que ele seja dotado de sensibilidade diferenciada.

Entendi que o que acontecia não era apenas a perda de um centro único. Era o diálogo que perpassa todo discurso. / Atinei que não só estava se dando a perca de um centro restrito, mas também do diálogo que atravessa todo discurso.

Teria de entender que há sempre a palavra de um outro, junto daquela que eu julgo ser de um. / Haveria de compreender que permanece a palavra de outro, pegada naquela que eu penso ser do primeiro.

o conceito de intertextualidade é delimitado com precisão, por meio da apresentação exaustiva, nos dois fragmentos, dos atributos e propriedades desse fenômeno discursivo.

as estruturas sintáticas iniciadas por Teria de, nas quais o sujeito não aparece realizado, geram ambiguidade intransponível: não há como distinguir se se trata de primeira ou de terceira pessoa.

tem-se um eu minimizado e passivo diante do outro, este que é o verdadeiro agente no processo nomeado como intertextualidade.

a primeira pessoa é usada com referência àquele que diz, mas, no contexto, também pode ser lida como referência às pessoas de um modo geral, de forma análoga à que se verifica em: “A lei é precisa: se eu invadir a faixa de travessia, eu levo multa”.

são empregados, para criar efeito de sentido de objetividade, tempos e modos verbais que remetem a eventos concluídos, o que significa que se tem acesso aos resultados e não aos processos.

há redundância entre as vozes de Discini e Bakhtin; esta última, bem demarcada, é objeto da estrita paráfrase realizada no texto.

a citação recolhida, para comprovar que “Nada se cria, tudo se copia”, vale-se de desarticulada paródia do discurso mítico.

o dialogismo bakhtiniano, anunciado por Discini, é definido em formulação que destaca sua premissa essencial: a cultura mítica é o fundamento do discurso concreto e histórico.

há formulações que remetem aos temas da destruição e da incerteza e que ajudam a construir a imagem de um sujeito em crise ao longo de seu percurso de busca pelo saber.

a incorporação da citação ao texto permite ampliar a discussão que ele traz: de aspectos exclusivamente verificáveis no percurso particular de Discini passa-se a considerações acerca da relação dos sujeitos com a linguagem e o discurso.