Questões sobre Outros assuntos relacionados à Língua Portuguesa

O mundo ficou complexo: "encolheu" por ter se tornado mais conectado, ganhou maior diversidade e deixou de ser um todo ordenado por regras e centros claramente reconhecido.

À frenética mobilidade dos capitais, à financeirização e transnacionalização das economias, à segmentação e expansão da oferta de produtos correspondem, no interior das nações, a uma maior diferenciação social e uma forte fragmentação.

Os Estados e os governos ficam cercados pela economia internacionalizada, que não podem controlar, e pelas demandas e pressões internas a seus territórios, que não podem refrear nem atender.

Em decorrência, as diferentes mediações políticas e sociais ficaram, comprometidas, complicando a vida dos governantes e minando as bases da autoridade.

O próprio poder se modificou: diluiu-se pelas estruturas, transferindo-se para circuitos sempre mais "invisíveis", difícil de serem reconhecidos, evitados ou combatidos.

Tudo mudou. No clima antielitista que se seguiu ao fim do regime militar, não era mais aceitável a figura do intelectual como consciência de uma sociedade incapaz de pensar.

Além disso, com o fim do regime militar, o papel político excedente que as circunstâncias tinham imposto aos intelectuais foi devolvido a seus verdadeiros titulares – os cidadãos.

É verdade: em grande parte os intelectuais silenciaram.

Mas se eles ficaram menos loquazes, foi por que a sociedade, aparentemente, não precisava mais deles.

Sua função estava sendo preenchida pelos pastores evangélicos, especialistas no cuidado das almas, e pelos marqueteiros, profissionais do aconselhamento político.

O paranóico militante não têm nenhuma consciência de seu desejo de ser Deus. Ele simplesmente está fundido – e confundido – com esse desejo, sob forma de sua realização concreta e imediata.

O paranóico não tem desejo de ser Napoleão, ele os é, com as extravagantes conseqüências de praxe.

Seja como for, qualquer um de nós, na posse, no uso e no gozo da ordem da linguagem, pode criar um mundo à imagem e semelhança das mais desvairadas ambições e fantasias.

A representação significa, de uma parte, minha possibilidade racional e consciente de operar sobre o mundo, à partir de uma avaliação que o reverencie em sua concretude e realidade.

Mas, de outra parte, ela é também a minha possibilidade mais radical de alienação e de extravio. Posso, através dela dar as costas ao real, desfigurá-lo, desrespeitá-lo, traí-lo, negá-lo.