Questões de Língua Portuguesa do ano 2003

O eixo filosófico ou religioso sobre o qual giravam as ciências, as técnicas e até mesmo a organização social não está mais disponível.

Como as especializações se desviam dos grandes contextos reais e das realidades complexas, a ciência também produz ignorância.

Se o avanço dos conhecimentos é unidirecional, produz-se desorientação e perplexidade nas ações para as quais acerto e segurança são pressupostos.

A falta de contornos definidos para o saber é provocada pela razão e pelas decisões fundamentais da prática.

A nuvem de matéria interestelar em que vivemos, que se desloca no espaço cósmico, é explicável pela astronomia.

A cosmologia é uma ciência exata que dispensa valores humanísticos e procura apenas relações de causa e efeito.

Os mitos, como exclusivas representações do espírito humano, configuram o caminho por excelência para a busca por valores transcendentes.

As concepções científicas e a diversidade cultural são obstáculos que invalidam uma visão hegemônica do mundo natural.

O porquê da vida humana, sua origem e seu destino são indagações subjacentes tanto aos mitos quanto às investigações de caráter científico.

Nos postulados científicos e nas aplicações técnicas, as descobertas de nexo entre causa e efeito negligenciam as leis da cosmologia.

"Seja...seja"(l.1) > Quer ...quer

"num caso e noutro"(l.5) > em um caso e em outro

"tema:"(l.6) > tema, que é

"com a"(l.10) > na

"Para além das"(l.11) > Por meio das

Apesar disso, o corpo está diretamente mergulhado no campo político, as relações de poder têm alcance imediato sobre ele.

Na medida em que o encaram como sede de necessidades e de apetites, como lugar de processos fisiológicos e de metabolismos, o corpo só se torna útil se é, ao mesmo tempo, corpo produtivo e corpo submisso.

Também está o corpo envolvido por relações de poder e de dominação, que o sujeitam a trabalhos, o supliciam e lhe exigem sinais. Esse processo pode ser denominado tecnologia política do corpo

Portanto, o investimento político do corpo está ligado, segundo relações complexas e recíprocas, à sua utilização econômica.

Em compensação, sua constituição como força de trabalho só é possível se ele está preso num sistema de sujeição, onde a necessidade é também um instrumento político organizado.