Questões de História da FCC

as grandes referências intelectuais e políticas do país no regime militar.

os meios usados pelo regime militar para difundir o nacionalismo ufanista.

os acontecimentos que deram origem ao regime militar, nos anos de 1960.

as manifestações sociais de oposição ao regime militar, nos anos de 1970.

as ações revolucionárias da esquerda armada que derrubaram o regime militar.

a necessidade de deixar vestígios e proteger suas habitações.

a falta de símbolos gráficos, ligada ao excesso de misticismo.

o desconhecimento da escrita, relacionado a ideias religiosas.

a caça como atividade lúdica e modo de enfeitar a moradia.

a preocupação pela sobrevivência, associada a ritos mágicos.

avançada, que já dominava a domesticação de animais, atividade que possivelmente constituía a base de subsistência da população.

complexa, em que já se havia estabelecido a divisão social, comportando a presença de pobres, certamente dominados, e ricos, certamente dominantes.

organizada, na qual os grupos humanos, ao trocarem a vida sedentária pela vida nômade, tornaram-se produtores e organizaram-se politicamente.

agrícola, na qual os camponeses tinham a obrigação de entregar parte da produção ao governo, sendo controlados pelos funcionários do Estado.

gentílica, na qual a propriedade da terra era comunal e a agricultura e a domesticação de animais consistiam as atividades econômicas básicas.

documento material que evoca a celebração do poder e sua perpetuação.

templo da Antiguidade que deve ser reverenciado e mantido para fins religiosos.

prova arqueológica de uma civilização superior, na história da humanidade.

fonte histórica para o conhecimento da cultura letrada da Antiguidade.

patrimônio artístico despido de intencionalidade, que deve ser analisado esteticamente.

antropocêntrica da evolução histórica dos povos que viviam no continente africano, considerados no estágio pré-histórico pelos europeus.

racionalista, que formulou princípios políticos, éticos e morais que justificam o domínio europeu no continente africano no final do século XIX.

equivocada da dinâmica cultural própria da África, tratando as especificidades dos povos africanos segundo padrões da civilização nativa.

contrária à ideia de que os africanos eram povos primitivos, inferiores e incapazes de construir civilizações evoluídas como a europeia.

favorável à ideia de que os povos africanos não têm condição de ultrapassar os limites de selvageria e de buscar um novo estado de existência.