Questões de Antropologia do ano 2009

As pessoas em uma abordagem qualitativa de pesquisa, são seres simbólicos que criam ativamente seu mundo através da interpretação, que é um ato autônomo.

Os atores sociais constroem significados diferentemente: dão significados simbólicos a outras ações e agem de acordo com as interpretações que construíram. Assim, as ações são baseadas em opções de interpretação de significado, nunca abertas à possibilidade de reinterpretação e mudança.

A pesquisa interpretativa é conduzida por meio de descrição e análise dos conceitos e raciocínios utilizados pelos próprios atores sociais, sem reproduzir, o mundo como os atores o compreendem.

A ciência social não pode ter como objeto a busca do significado que as pessoas dão ao seu mundo e às suas práticas.

A ciência social não pode ter como objeto a busca do significado que as pessoas dão ao seu mundo e às suas práticas.

folclórica, pelo fato de ser objeto da memória coletiva.

não folclórica, pelo fato de não ser antiga.

produção que faz parte da cultura popular.

folclórica, pelo fato de ainda não ter sido esquecida.

folclórica, porque tudo que faz parte da cultura popular é folclórico.

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Uma microcultura é estudada em circunstâncias concretas e particulares da prática e em circunstâncias culturais e históricas específicas.

As microculturas locais são estáticas uma vez que o processo interpretativo é continuamente formativo.

Uma microcultura é estudada em circunstâncias concretas e particulares da prática, sem levar em conta as circunstâncias culturais e históricas específicas.

O pesquisador não é o principal instrumento na coleta dos dados: os dados não podem ser mediados pelo instrumento humano.

O pesquisador encontra diferentes formas de interpretação do senso comum. Seu papel é o de sintetizar tais significações e apresentá-las com significado único.

As pesquisas e estudos de populações indígenas são realizadas, na maior parte das vezes, em território brasileiro. Embora para os especialistas seja fortuito que os grupos indígenas estejam situados no Brasil, o fato é que existem implicações políticas e ideológicas significativas nessa localização.

Entre os pesquisadores contemporâneos, há uma tendência crescente no interesse pela antropologia feita em Portugal, atestando o significado dos vínculos históricos e linguísticos e dos caminhos lusobrasileiros.

Florestan Fernandes, ao reconstruir a organização social dos Tupinambá, também os inseria no mapa mundial, provava sua competência além-fronteiras, e também encontrava o ponto zero da história do Brasil.

No Brasil Lévi-Strauss encontrou o caminho para a noção (universal) de estrutura dual nos Bororo.

A pesquisa antropológica brasileira se fecha no território brasileiro, de forma a dispensar as ondas migratórias para outros países.