Na teoria marxista, a sociedade condiciona os indivíduos, retirando-lhes a autonomia.

Na teoria weberiana, a sociedade é anterior e exterior ao indivíduo.

Na perspectiva de Marx vigora o determinismo econômico e, na de Weber, o individualismo metodológico.

Na perspectiva de Marx, a ação social é secundária enquanto em Weber a relação social é prioritária.

A relação entre indivíduo e sociedade é marcada pelo economicismo em Marx e pelo politicismo em Weber.

teoria como proposição que atua na explicação e antecede o objeto.

teoria como diálogo realizado entre conceitos abstratos e pesquisa concreta.

teoria como reflexão que determina a construção de um problema de pesquisa.

teoria como resultado produzido de uma pesquisa realizada previamente.

teoria como recusa aos modelos explicativos: racionalista e empirista.

entender a relação acidental dos sistemas de classificação das sociedades primitivas.

distinguir o totemismo das outras formas primitivas de classificação.

diferenciar as formas de organização primitivas das complexas.

contrapor-se aos estudos realizados por Spencer e Gillen.

estabelecer uma relação entre o pensamento primitivo e o sistema lógico.

desencantamento do mundo; alienação e fetichismo da mercadoria.

indústria de massa; alienação e dominação do indivíduo.

indústria cultural; fetichismo da mercadoria e barbárie

indústria cultural; alienação e fetichismo da mercadoria.

indústria cultural; arte como técnica e burocratização da cultura.

redefinição de procedimentos e estratégias de ação, adequando-os às necessidades e às exigências institucionais, considerando o ser social como objeto de atendimento.

trajetória teórica cuja visão de mundo abrangente é fundamentada em dogmas de fé, possibilitando a compreensão do ser social.

sistematização da experiência prática no resultado de um contramovimento aos avanços da modernidade, tendo em vista ações restauradoras e preservadoras do ser social.

tecnificação da ação profissional, buscando padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, diagnóstico e planejamento para o exercício das atividades institucionais.

trajetória teórica, o movimento teórico que se observa na explicação sobre o ser social e o posicionamento do sujeito que investiga face ao investigado.

assalariado regulamentado.

com contrato estatutário

por tempo indeterminado.

por tempo determinado (temporário).

em tempo integral.

a essência da audição de massas é o reconhecimento do que nos é familiar. Todas as vezes que uma fórmula tem êxito de consumo (se populariza) a indústria a promove e repete sempre o mesmo padrão. Tais circunstâncias intensificam a passividade social.

dissolvendo a tradicional oposição entre "alta cultura" e "cultura popular" a indústria cultural criou a "barbárie estilizada".

a indústria cultural "democratiza" um bem cultural, ao reproduzir em série, tornando-o acessível a todos.

na era das relações de troca de mercadorias, em que as relações sociais são reduzidas a relações mediatizadas pela mercadoria, também o produto cultural, a arte, perde a aura que lhe conferia especificidade de valor de uso.

as idéias tanto quanto os bens materiais estão sujeitos à mesma lógica da produção, baseada na extração da mais valia e das relações de troca, que transformaram todo e qualquer produto em mercadoria.

Max Weber.

Émile Durkheim.

Karl Marx, principalmente em O capital.

em Émile Durkheim e Karl Marx.

em Max Weber e Karl Marx.

A cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.

A cultura define a vida não através de pressões de ordem material, mas de acordo com um sistema simbólico definido, que nunca é o único possível.

Cultura como sistema cognitivo: "consiste de tudo aquilo que alguém tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceitável dentro de uma sociedade".

Cultura como sistema estrutural: "cultura como sistema simbólico que é uma criação cumulativa da mente humana. O seu trabalho tem sido de descobrir nas estruturas dos domínios culturais − mito, arte, parentesco e linguagem − os princípios da mente que geram essas elaborações culturais".

Cultura como sistema simbólico, na sua dimensão semiótica, "o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, sendo a cultura uma dessas teias".

anomia, no sentido Durkheimiano de ausência de normas integradoras e crescente individualização.

decomposição do sistema político e econômico.

como um tema, histórico e social, que se desenha à medida que contradiz, afirmando e negando, o estabelecido.

uso legítimo da força que assegura ao corpo social uma segurança.

associada ao caos, à desordem, e à transgressão às normas estabelecidas.