Questões de Sociologia da FCC

Os sites de relacionamento são interpretados por Dunbar como o novo “caso prototípico da interação social”, que Berger e Luckmann não puderam prever por terem escrito antes do advento da internet.

As conclusões de Dunbar sobre o neocórtex humano confirmam a tese de Berger e Luckmann de que a realidade da vida cotidiana é limitada pela capacidade dos seres humanos de administrar círculos sociais muito amplos.

A limitação do círculo íntimo a que faz referência Dunbar se deve à impossibilidade de estabelecer uma interação social com o outro sem que haja um contato pessoal, tal como afirmam Berger e Luckmann.

Enquanto Dunbar afirma que é impossível um círculo íntimo maior do que 150 pessoas, Berger e Luckmann não veem problema que milhares de amizades se estabeleçam em um sentido pleno sem a interação face a face.

Os sites de relacionamento analisados por Dunbar podem ser interpretados, à luz das teorias de Berger e Luckmann, como experiências de interação social, mesmo que não se constituam a partir do contato face a face.

é possível falar em sociedade de formigas (e de outros animais sociais), mas não de cultura em qualquer sociedade que não seja humana.

não se pode falar de sociedade nem de cultura entre animais, pois estes não constroem qualquer tipo de relação baseada na coletividade.

é possível falar em culturas entre as formigas, embora estas sejam mais estáticas que as culturas humanas.

não se pode falar em cultura entre as formigas, mas sim entre alguns animais que possuem a capacidade de construir relações simbólicas e estéticas.

não é possível falar em cultura entre os animais, pois estes não apresentam qualquer divisão de trabalho, sexo e idade.

o determinismo geográfico, segundo o qual as culturas refletem as condições externas do meio natural.

o etnocentrismo, que busca compreender a cultura dos outros com referência aos valores e ideias da cultura de origem do investigador.

o determinismo biológico, que busca explicações para comportamentos e valores na natureza dos indivíduos, entendida como sua raça ou suas heranças genéticas.

relativismo cultural, segundo o qual as culturas humanas só podem ser compreendidas em relação a si mesmas.

a perspectiva relacional, que busca estabelecer uma demarcação entre os fatores social e biológico estudando a relação dos seres humanos com a natureza.

busca mostrar que, atualmente, a fronteira entre as ciências sociais e naturais já não é tão grande como antes.

afirma que nas ciências sociais, embora se busque a perspectiva do estranhamento na análise, a relação entre investigador e sujeito investigado é mais complexa, pois ambos partilham experiências humanas.

defende que a etnologia, por se encontrar na interface entre a biologia e a psicologia, deve fazer estudos comparativos entre o comportamento de animais e seres humanos.

afirma que o antropólogo deve se distanciar de sua realidade cotidiana, estudando povos distantes de sua própria cultura.

sustenta que a antropologia, ao estudar as culturas humanas, pode atingir o mesmo tipo de objetividade das ciências naturais.

defende o ponto de vista etnocêntrico ao afirmar que é possível falar em culturas superiores e inferiores.

recusa a noção antropológica de relativismo cultural, pois de fato há culturas inferiores, como as indígenas.

sustenta que as culturas podem ser classificadas em avançadas, como as ocidentais, e primitivas, como as orientais.

afirma que a diferença entre as culturas é a origem das desigualdades sociais.

afirma que existe um sistema cultural desigual e hierárquico a partir do qual é possível identificar relações conflituosas entre as culturas.