Questões sobre História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte

#Questão 1132847 - História e Geografia de Estados e Municípios, História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte, FGV, 2025, SEEC-RN,

Leia o trecho da entrevista a seguir com Tayse Campos Potiguara e responda a questão a seguir.

“Não existe índio no Brasil”

Agora, esse termo indígena no Brasil, eu acho que é só uma apropriação política. Nunca existiu índio no Brasil e vai continuar não existindo índio no Brasil. Ele foi trazido pelos colonizadores que passaram a chamar todo mundo aqui de índio. Essas pessoas até hoje não se autoafirmam indígenas, mas usam a categoria que foi criada pelo colonizador para garantir direitos. Então nós somos índios, temos direitos, vamos garantir os nossos direitos a partir dessa categoria. Mas continua no Brasil existindo os Mendonças do Amarelão, os Potiguara do Catu, os Potiguara do Sagi, os Potiguara da Baía da Traição, os Fulniô de Pernambuco, os Xavante, os Tuxá da Bahia, os Caiapó lá na região Norte, os Guarani-Kaiowá que perderam suas terras e estão espalhados em vários Estados. Esses povos continuaram preservando sua etnia, seu povo. Então não é pelo fato de eu ser índio que eu deixo de ser Mendonça, eu sou Mendonça. E eu sou diferente do Potiguara do Catu. Agora, eu acho que esse termo indígena se fortaleceu muito a partir da década de 1970, a partir de toda aquela mobilização indígena que houve a favor da constituição federal de 88, de militância, de luta, para garantir, assegurar os direitos dentro constituição federal.

Adaptado de CAMPOS. Tayse. Entrevista concedida para pesquisa de doutoramento (setembro de 2021). Entrevistadora: Andreza de Oliveira Andrade. Comunidade do Amarelão, João Câmara – RN, 2021. Entrevista realizada em 21/09/2022 às 14hs.

A entrevista concedida por Tayse Campos Potiguara insere-se em um projeto de registro da tradição de resistência e atuação política de indígenas mulheres no Rio Grande do Norte.
Nesse caso, o uso da história oral, permitiu

A)

registrar memórias subjetivas, cuja validação depende de pesquisa documental de registros oficiais.

B)

construir um conhecimento provisório, que toma narrativas imaginárias como fonte de saberes.

C)

conectar memória individual e história do tempo presente para um exercício lírico plurissignificativo.

D)

valorizar a oralidade como modo de produção e transmissão de saberes e histórias dos povos originários, narradas a partir de suas próprias falas.

E)

dar voz às questões feministas indígenas e à autoafirmação de gênero mediante uma entrevista opinativa.

#Questão 1132848 - História e Geografia de Estados e Municípios, História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte, FGV, 2025, SEEC-RN,

Leia o trecho da entrevista a seguir com Tayse Campos Potiguara e responda a questão a seguir.

“Não existe índio no Brasil”

Agora, esse termo indígena no Brasil, eu acho que é só uma apropriação política. Nunca existiu índio no Brasil e vai continuar não existindo índio no Brasil. Ele foi trazido pelos colonizadores que passaram a chamar todo mundo aqui de índio. Essas pessoas até hoje não se autoafirmam indígenas, mas usam a categoria que foi criada pelo colonizador para garantir direitos. Então nós somos índios, temos direitos, vamos garantir os nossos direitos a partir dessa categoria. Mas continua no Brasil existindo os Mendonças do Amarelão, os Potiguara do Catu, os Potiguara do Sagi, os Potiguara da Baía da Traição, os Fulniô de Pernambuco, os Xavante, os Tuxá da Bahia, os Caiapó lá na região Norte, os Guarani-Kaiowá que perderam suas terras e estão espalhados em vários Estados. Esses povos continuaram preservando sua etnia, seu povo. Então não é pelo fato de eu ser índio que eu deixo de ser Mendonça, eu sou Mendonça. E eu sou diferente do Potiguara do Catu. Agora, eu acho que esse termo indígena se fortaleceu muito a partir da década de 1970, a partir de toda aquela mobilização indígena que houve a favor da constituição federal de 88, de militância, de luta, para garantir, assegurar os direitos dentro constituição federal.

Adaptado de CAMPOS. Tayse. Entrevista concedida para pesquisa de doutoramento (setembro de 2021). Entrevistadora: Andreza de Oliveira Andrade. Comunidade do Amarelão, João Câmara – RN, 2021. Entrevista realizada em 21/09/2022 às 14hs.

Tayse Campos Potiguara é uma líder da comunidade dos Mendonça do Amarelão e ativista do Movimento Indígena do Rio Grande do Norte.
Considerando o trecho de sua entrevista, sobre a identidade e a autoafirmação dos povos indígenas, depreende-se que

A)

os vocábulos “índio” e “indígena” não são utilizados pelos descendentes dos povos originários, pois são estereótipos homogeneizadores impostos pelos portugueses.

B)

a utilização dos termos “índio” e “indígena” é necessária, uma vez que enfatiza a historicidade do modo de vida dos povos originários e fortalece seu reconhecimento étnico.

C)

o uso de termos como “índio” e “indígena”, em detrimento das identidades particularizadas, indica a forma como as identidades dos povos originários são apropriadas pela sociedade não-indígena.

D)

o termo “indígena” é uma criação dos colonizadores, cujo objetivo era homogeneizar e desagregar as comunidades originárias, desenraizando-as de suas origens étnicas.

E)

o substantivo “índio” é uma invenção dos primeiros povos no contexto da Constituinte, porque os ajuda politicamente a obter uma forma de inteligibilidade com relação ao Estado.

#Questão 1123660 - História e Geografia de Estados e Municípios, História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte, COMPE, 2025, Prefeitura de Natal - RN, Professor de História

Analise o texto abaixo.

“O estado do Rio Grande do Norte já era habitado por grupos humanos há 9.400 anos, com resultados comprovados através de datações realizadas desde a década de 90 do século XX pela Universidade Federal de Pernambuco em sítios arqueológicos com enterramentos humanos nos municípios de Carnaúba dos Dantas e Parelhas, localizados na mesorregião central, microrregião do Seridó Oriental. A tipologia dessa presença pré-histórica no Estado inclui vestígios culturais como a cerâmica, o material lítico e os registros rupestres” (Santos Júnior, 2022, p. 15).

As representações rupestres podem ser encontradas nas diversas regiões do Estado do Rio Grande do Norte, materializando

A)

pensamentos específicos dos seus autores, frutos de sua abstração ou tentativas de reproduzir aspectos do seu cotidiano e da natureza.

B)

pensamentos dos seus autores apenas sobre o cotidiano, a natureza que o rodeava e astros celestes.

C)

ações realizadas pelas mulheres e homens que nos antecederam sobre a organização social estratificada em que viviam.

D)

ações realizadas para revelar detalhes da cultura do grupo social, criando um produto simbólico com poderes intangíveis, próprios de um cerimonial.

#Questão 1123661 - História e Geografia de Estados e Municípios, História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte, COMPE, 2025, Prefeitura de Natal - RN, Professor de História

No ano de 2005, houve uma audiência pública na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Norte em que três grupos indígenas apresentaram a necessidade de serem reconhecidos como tais. Após esta primeira audiência, outros espaços foram sendo ocupados e o movimento indígena no Rio Grande do Norte foi se fortalecendo, integrando outros grupos e lutando para assegurar acesso às políticas públicas e regularização fundiária de seus territórios. Esse movimento precisou confrontar narrativas que afirmavam não haver população indígena no estado do Rio Grande do Norte. A necessidade de reafirmação étnica e de luta por reconhecimento dos povos indígenas no território potiguar demonstram

A)

o apagamento e silenciamento dos indígenas no Rio Grande do Norte dos registros oficiais, com diminuição desde o século XIX, e da historiografia local, ao longo do século XX.

B)

a falta de registros documentais que pudessem comprovar a existência de grupos indígenas no Rio Grande do Norte desde o século XVIII.

C)

a ocultação intencional de quaisquer registros sobre os povos indígenas do Rio Grande do Norte desde o período colonial, o que impossibilitou o registro historiográfico.

D)

o silenciamento dos grupos indígenas, que passaram a habitar a zona rural do Rio Grande do Norte, sem qualquer presença nas áreas litorâneas ou na capital.

#Questão 1123662 - História e Geografia de Estados e Municípios, História e Geografia do Estado do Rio Grande do Norte, COMPE, 2025, Prefeitura de Natal - RN, Professor de História

Com a instauração e avanço da Segunda Guerra Mundial, a capital do Rio Grande do Norte acabou sendo envolvida diretamente nas ações militares do início dos anos 1940. Em março de 1942, foram iniciados os exercícios de black-out, ou seja, apagamento de todas as luzes da cidade, em prédios públicos e privados, com toque de recolher, impossibilidade de circulação pelas ruas da capital e busca por locais seguros para se abrigar. Os exercícios de black-out contaram com a mobilização

A)

das forças armadas e com a orientação da população civil, mesmo sem a cidade contar com abrigos antiaéreos, quando do início dos exercícios de apagão.

B)

de militares, exclusivamente, sem envolvimento ou atenção direta dedicada à população civil, gerando pânico generalizado.

C)

de grupamentos militares e orientação à população civil, que deveria seguir imediatamente para os abrigos antiaéreos ou para as bases militares.

D)

da sociedade civil, com participação direta das forças armadas apenas na orientação quanto à construção dos abrigos antiaéreos e das brigadas de incêndio.

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