Questões de Filosofia da CESGRANRIO

exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica.

importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade

centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega

valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles.

predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.

o confronto irreconciliável entre fé e razão é uma característica central da Idade Média.

o sincretismo de platonismo, cristianismo e magia é uma característica central do Renascimento

o racionalismo e a construção de sistemas metafísicos são características centrais do Iluminismo.

a revolução científica e a influência do ateísmo são características centrais da Idade Moderna.

a retomada do interesse por questões metafísicas é uma característica central da época contemporânea.

Anaximandro e Anaxímenes concebem o ser como infinito apenas no espaço, mas não no tempo.

Parmênides e Melissos concebem o ser como infinito apenas no tempo, mas não no espaço.

Anaxímenes e Anaxágoras concebem o ser como infinito apenas no tempo, e não no espaço.

Anaxágoras e Parmênides concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo.

Melissos e Anaximandro concebem o ser como infinito tanto no espaço como no tempo.

cada tipo de matéria provém de uma mistura originária de qualidades que a diferencia das outras matérias e mesmo em sua menor partícula é encontrada a mesma mistura originária, nunca qualidades separadas.

no movimento dos seres não há acaso e nem a intervenção de uma força inteligente externa a eles, mas sim a atuação constante de um princípio físico que rege o encontro e o desencontro de todos os átomos, o clinâmen

o ser é pleno, contínuo, eterno e uno, como queriam os eleatas, com a diferença, porém, de que é composto de unidades discretas, o que implica a negação do vazio, pois até o que parece vazio está repleto de átomos

a multiplicidade e a variação qualitativa das coisas é atribuída ao acréscimo ou decréscimo de um dos quatro elementos naturais, unidos ou separados pelas forças de atração e repulsão.

a multiplicidade e as variações qualitativas dos seres não mais são atribuídas às diferenças de qualidades originárias e sim às diferenças de forma, arranjo e posição dos átomos que os compõem.

negar, com Parmênides, a percepção do movimento, da multiplicidade, do espaço e do tempo que nos oferecem os sentidos.

superar a negação do movimento que se encontra no poema de Parmênides, demasiadamente esquemática e dogmática.

defender as teses de Parmênides de maneira direta e irrefutável, com base na lógica e em intuições sensíveis.

mostrar, por absurdo, que o pensamento é limitado e leva ao sem-sentido, como no caso das teses contraintuitivas de Parmênides.

refutar os adversários de Parmênides, mostrando que premissas subjacentes à afirmação do movimento levam a contradições insuperáveis