Questões de Filosofia do ano 2011

a ciência passa a investigar exclusivamente os fenômenos extraterrestres, já que aquilo que ocorre na Terra é apenas relativo.

a investigação do tempo e do espaço torna-se o principal tema da ciência, de modo que os outros temas se tornam acessórios.

o referencial último do pensamento deixa de ser a Terra, vista doravante como um corpo celeste dentre outros.

a filosofia, que até então almejava apenas a um conhecimento particular das coisas, passa a aspirar a um saber ilimitado do mundo.

a filosofia se une à teologia, de modo que o exame do Ser absoluto, isto é, Deus, passa a ser a sua preocupação central.

a ciência estabelece-se como um conhecimento especulativo desinteressado, seguindo nisto o ideal de ciência aristotélico e afastando-se do ideal moderno de ciência como poder.

o homem liberta-se inteiramente de suas necessidades naturais graças ao desenvolvimento da tecnologia.

a ciência produz conhecimentos universais e absolutos, que, uma vez estabelecidos, não podiam mais ser refutados.

o homem, separado radicalmente da natureza, torna-se, por um lado, cada vez mais capaz de manipular a natureza conforme os seus interesses, e, por outro, cada vez mais incapaz de compreendê-la.

o homem torna-se incapaz de intervir no seu meio-ambiente por falta de conhecimento científico, o que explicaria a sua atual impotência diante das catástrofes naturais.

possui princípios necessários e universais, igualando-se nisto ao conhecimento científico.

não possui nenhuma relação com a verdade e com o saber em geral, ao contrário do conhecimento científico.

não possui nenhuma relação com o agir e com a sabedoria prática.

não admite nenhum parâmetro racional, na medida em que as ações aceitam variações.

estabelece-se como um saber que se diferencia, por um lado, do conhecimento demonstrativo e, por outro, da arte.

os homens não são livres para determinar as suas ações.

o campo próprio da deliberação não é nem o necessário e nem o impossível, mas o possível.

a deliberação só pode ter como objeto aquilo que é estritamente necessário.

ninguém age em vista do que é bom ou ruim, uma vez que agir é uma finalidade em si.

aquele que delibera e age não é o verdadeiro autor de sua ação na medida em que ele não pode demonstrar os fatores que determinaram a sua escolha.

exclui completamente de sua definição de virtude toda e qualquer relação com o vício, principalmente no que se refere à virtude do príncipe.

sustenta um conceito de virtude ainda cristão que designa uma bondade angelical alcançada pela libertação das tentações terrenas.

se refere à relação entre virtude e fortuna para mostrar como o poder se mantém apenas por meio da violência e da força bruta.

retoma a relação cristã entre virtude e fortuna para mostrar a impotência do homem diante do seu destino preestabelecido por Deus.

retoma a tradição antiga entre virtude e fortuna segundo a qual esta última era vista como uma deusa boa ou uma mulher que deveria ser conquistada pelo homem virtuoso.