a racionalidade, da forma que a conhecemos, só existe a partir da filosofia política de Platão.

o surgimento da filosofia tem profunda conexão com o desenvolvimento da vida pública das cidades gregas.

a preocupação com a ciência política é o ponto em comum entre as doutrinas pré-socráticas.

a democracia ateniense surge como produto da ética e da filosofia política dos séculos VII e VI a. C..

o desenvolvimento da Razão se deve ao intenso envolvimento político dos filósofos do período helenístico.

pré-socrático para o socrático.

antigo para o medieval.

medieval para o moderno.

iluminista para o romântico.

romântico para o positivista.

O ateísmo sartreano é mais completo por refutar os pressupostos lógicos de todo teísmo, embora concorde com alguns de seus pressupostos metafísicos.

Para Sartre, o ateísmo do século XVIII é falho porque nega a tese de que toda existência é precedida por uma essência.

O ateísmo sartreano é mais completo porque não nega apenas a idéia de Deus, mas também a tese metafísica de que a essência precede a existência.

O ateísmo sartreano é mais radical por retomar a argumentação dos céticos pirrônicos e voltá-la contra toda metafísica.

O ateísmo sartreano é mais radical, pois, recusa tanto a tese da existência de Deus quanto a moral ligada ao cristianismo, a qual o século XVIII deixara intacta.

da comparação irônica com Platão e da exposição dos males do mundo que atingem a todos, inclusive os defensores da filosofia de Leibniz.

do recenseamento dos diversos argumentos levantados contra Leibniz ao longo dos séculos XVII e XVIII.

de argumentos céticos que demonstram o dogmatismo e a arbitrariedade das teses do racionalismo leibniziano.

de um retorno deliberado às doutrinas da ortodoxia católica por meio de um evidente fideísmo expresso nas opiniões do narrador.

da demonstração formal da impossibilidade lógica dos pressupostos metafísicos da doutrina de Leibniz, bem como da condenação de suas conseqüências morais.

de uma forma de ateísmo que reúne provas da inexistência da divindade a partir da constatação das fraquezas e limitações do entendimento humano.

do ceticismo puro e simples que parte da constatação da fraqueza de nossas faculdades para afirmar a necessidade de suspendermos o juízo acerca de todos os objetos da razão.

do fideísmo, uma forma de validar a fé e a revelação religiosa a partir da constatação das limitações e fraquezas do entendimento humano.

do teísmo que recolhe, na ordem da natureza e na estrutura de nossas faculdades, elementos que sirvam como prova da existência de Deus.

de uma exposição pura e simples da ortodoxia cristã baseada unicamente na revelação e na autoridade da Igreja.

O Iluminismo submete toda instituição, saber e crença à crítica racional, mas preserva intacta a religião.

O Iluminismo submete todo conhecimento e todas as instituições a um exame livre e público, mas deixa intocada a legislação.

Para o Iluminismo apenas a legislação e a religião são dignos de um exame crítico detido.

Para o Iluminismo nenhum objeto deve escapar a um exame crítico, livre e público realizado pela razão.

O Iluminismo, em sua crítica irrestrita à religião e à legislação, leva ao ateísmo e antecipa posições do anarquismo.

Maquiavel.

Hobbes.

Hume.

Descartes.

Locke.

da tese segundo a qual a ciência progride e evolui constante e continuamente ao longo de sua história.

da tese segundo a qual as grandes transformações científicas resultam de rupturas radicais com quadros conceituais e procedimentos previamente existentes.

da tese segundo a qual a história da ciência é um continuum, no qual cada nova teoria pode ser considerada como um desdobramento lógico das precedentes.

da tese segundo a qual o essencial para o progresso da ciência é o desenvolvimento de métodos e a aquisição de novas tecnologias que tornem a observação mais precisa.

do positivismo, pois considera a ciência como um conjunto de conhecimentos testáveis empiricamente que progride cumulativamente ao longo da história.

à opinião.

ao contingente.

ao necessário.

à moral.

às matemáticas.

da história teleológica e idealista.

da história materialista e dialética.

da história fenomenológica e existencialista.

política fundada no jusnaturalismo contratualista.

política moderna e liberal.