é aplicável apenas aos objetos da matemática, como grandezas numéricas e figuras geométricas.

é a somatória dos métodos e resultados da aritmética e da geometria.

tem escopo bastante restrito, limitando-se apenas a objetos que podem ser traduzidos em números.

tem escopo de validade irrestrito, estendendo-se a todos os objetos da razão humana.

deriva suas proposições da observação, da experimentação e da generalização por indução.

Merleau-Ponty retoma integralmente a noção moderna de sensação adaptando-a sutilmente ao quadro conceitual da fenomenologia.

Merleau-Ponty nega a noção moderna de sensação, pois, para ele, não há percepção "pura" e toda a percepção inclui a apreensão de relações.

Para Merleau-Ponty a noção de sensação dos modernos é apenas um erro de linguagem sem maiores conseqüências.

Para Merlau-Ponty a percepção tem início com impressões sensíveis puras, desconectadas e sem relações umas com as outras.

Para Merleau-Ponty nossas sensações são dadas isoladamente à percepção e as relações entre elas são estabelecidas a posteriori pela imaginação e pela fantasia.

é apenas um corolário de sua análise da moral, não desempenhando nenhum papel central em sua filosofia.

visa apenas a desconstruir a idéia de dever, sem realmente preocupar-se com a crítica à idéia de Deus.

antecipa o marxismo, uma vez que, nele, a gênese do dever moral é situada nas relações entre comprador e vendedor.

não implica uma mudança completa da moral, pois fica intacto o estatuto positivo para o dever.

desempenha um papel estruturante em sua filosofia, uma vez que ele é um requisito para a emancipação da vontade.

A ontologia de Berkeley o leva ao ceticismo, já que nega a existência da matéria e a validade das idéias gerais e abstratas.

As duas definições propostas por Berkeley implicam a recusa da noção metafísica de matéria e da filosofia da representação.

Para Berkeley, todo espírito percebe alguma coisa e, portanto, é forçoso admitir a existência da matéria.

Berkeley concede um estatuto problemático à existência dos objetos da percepção, pois, para ele, o referente de nossas percepções é sempre indeterminável.

A ontologia de Berkeley o inscreve na filosofia da representação, pois nossas percepções devem sempre corresponder a algo existente fora da mente.

Apesar de empirista, Locke mantém a posição cartesiana que situa na demonstração matemática o modelo do conhecimento por excelência.

Ao reconhecer que a demonstração matemática não tem lugar na física, Locke rompe com o quadro epistemológico de Descartes.

A demonstração matemática não encontra lugar no quadro epistemológico desenhado por Locke, pois ela é destituída de fundamento empírico.

A física moderna, em vez da matemática, é que fornece o modelo de conhecimento tanto para o empirismo de Locke quanto para o racionalismo de Descartes, pois nela combinam-se a demonstração matemática e a testabilidade empírica.

Por ter compreendido Descartes de forma literal, Locke empreendeu uma crítica superficial ao cartesianismo, limitada à mera recusa das idéias inatas.

racional a verdade e a realidade estão subordinadas a seu enunciador.

mítico a verdade impõe-se a partir da realidade das coisas, a despeito do mestre que o profere.

racional a verdade depende de práticas rituais que instituem a própria realidade.

racional a realidade é instituída performativamente pelo elocutor.

racional a verdade é subordinada à realidade das coisas que se busca descrever.

positivismo.

relativismo.

dogmatismo.

humanismo.

niilismo.

a filosofia cartesiana toma como ponto de partida a dúvida metódica e só admite como verdadeiro o conhecimento que a ela for capaz de resistir.

o cartesianismo é uma modalidade moderna da filosofia cética, já que nega a evidência de todo o conhecimento que o precedeu.

a filosofia de Descartes não é capaz de demonstrar a verdade das teses que propõe, já que desde o início se pauta pela dúvida.

o cartesianismo tem aspirações modestas e recusa a possibilidade de fundar um conhecimento certo e indubitável.

a filosofia de Descartes pretende passar todo conhecimento pelo crivo da dúvida apenas para assegurar a veracidade da tradição metafísica que a precedeu.

o Iluminismo foi um movimento filosófico que recusou todo e qualquer pensamento sistemático.

os iluministas franceses recusavam o pensamento sistemático, mas os ingleses o admitiam.

os iluministas ingleses recusavam o pensamento sistemático, mas os franceses o admitiam.

o Iluminismo considera o "espírito sistemático" como um entrave à atividade do filósofo.

é necessário distinguir entre "espírito de sistema" e "espírito sistemático" para compreender a crítica do Iluminismo à metafísica clássica.

pautado por um ideal de isonomia e igualdade social.

civil mediante um pacto que transfere todo direito natural dos indivíduos a um soberano.

liberal que assegure o direito à propriedade privada e às liberdades do indivíduo.

pautado por valores democráticos, no plano político, e pelo mercado, no econômico.

fundado no despotismo esclarecido e nos ideais iluministas.