econômico e social do Estado.

político e filantrópico do Estado.

mediador do Estado face aos interesses da iniciativa privada e do conjunto dos cidadãos.

social e um decréscimo do papel econômico do Estado.

policial e penitenciário do Estado.

o distanciamento da Igreja Católica do Estado a partir das tensões ocorridas durante o regime militar e o crescimento do pluralismo religioso.

as tensões que marcaram a relação da Igreja Católica com os evangélicos detonadas pela crise da Igreja Renascer e o crescimento do pluralismo religioso.

o surgimento de um novo campo de forças com o Concílio Vaticano II e a liberalização de uma visão mais ecumênica por parte da Igreja Católica.

o crescimento das tensões entre adeptos de religiões evangélicas e de religiões afro-brasileiras e a vinda do Papa João Paulo II ao Brasil.

a intervenção de dispositivos jurídicos que passaram a criminalizar o desrespeito aos princípios de liberdade religiosa e a promulgação da Constituição de 1988.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto obrigatório.

a proibição do voto dos analfabetos e o estabelecimento do voto facultativo.

a proibição do voto das mulheres e o estabelecimento do voto facultativo.

o aumento da idade mínima para o direito de voto e a proibição do voto das mulheres.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto facultativo.

a herança da escravidão, a herança da pequena propriedade rural e a herança de uma tradição de familismo na política.

a herança do racismo, a herança do machismo e a herança do pessimismo com relação ao futuro da nação.

a herança da descrença nos poderes públicos, a herança da pequena propriedade rural e a herança do paternalismo.

a herança da escravidão, a herança da grande propriedade rural e a herança de um Estado comprometido com o poder privado.

a herança da rigidez burocrática, a herança do paternalismo e a herança das crendices e superstições.

a proibição do voto dos analfabetos, a ausência de uma política de reforma agrária, a obrigatoriedade do pagamento de impostos.

a secularização dos cemitérios, a separação da Igreja e Estado, a introdução do casamento civil.

a proibição do voto feminino, o banimento da família imperial, a manutenção das grandes propriedades rurais.

a obrigatoriedade do voto, a separação da Igreja e Estado, a introdução do regime federativo.

a fixação em um salário mínimo do limite inferior para as aposentadorias e pensões, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os deficientes físicos, a liberação do voto aos conscritos.

a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os maiores de 65 anos desde que eles tenham contribuído para a previdência, a introdução da licença-paternidade, a liberação do voto aos conscritos.

o estabelecimento do voto universal sendo facultativo aos analfabetos, a diminuição da idade mínima da obrigatoriedade do voto de 18 para 16 anos, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os deficientes físicos.

a introdução da licença-paternidade, a obrigatoriedade do pagamento de um salário mínimo a todos os maiores de 65 anos desde que estes tenham contribuído com a previdência, o estabelecimento do voto universal sendo facultativo aos analfabetos.

ao fato de que os direitos humanos são direitos universais e, portanto, categorias invariantes de quaisquer sociedades humanas.

às Ciências Sociais, em especial a Antropologia, que têm procurado chamar a atenção para o reconhecimento dos “direitos” dos outros em oposição aos “direitos” de todos.

à assimetria das relações de poder que envolve o debate sobre direitos humanos na comunidade internacional.

a posição que contrapõe os direitos culturais como expressão do relativismo em oposição ao humanismo.

a necessidade de regular o debate e optar entre duas vias no campo dos direitos: o universalismo ou o relativismo.

Para se decidir em que medida e de que forma um sistema está em processo de mudança, tem-se de mostrar em que grau há alguma modificação das instituições fundamentais durante um período específico.

No mundo de hoje, em que tudo muda muito rapidamente, não existe continuidade com o passado distante.

É possível que uma teoria, baseada em um único fator isolado, como a cultura, consiga explicar a diversidade do desenvolvimento social humano, desde os primórdios da época da pesca, da coleta e das sociedades pastoris, passando pelas civilizações tradicionais e, finalmente, chegando aos sistemas sociais altamente complexos de hoje.

O meio físico não tem influência alguma no desenvolvimento da organização social humana.

A indústria moderna se assemelha, de forma fundamental, aos sistemas de produção preexistentes.

A educação está sendo transformada por meio de mudanças na área da tecnologia e das novas demandas da economia do conhecimento global. À luz dessas mudanças, assinale a opção correta.

O desenvolvimento industrial fez que as ocupações se diferenciassem e se afastassem cada vez mais do ambiente doméstico, tornando impossível para os pais transmitirem as experiências de trabalho diretamente aos filhos e gerando demanda de ensino especializado.

Uma sociedade avançada precisa apenas desenvolver pesquisas com valor prático imediato.

Nos países mais desenvolvidos, durante séculos, a educação formal esteve disponível para a maioria das pessoas.

Em momentos caracterizados pelas mudanças econômicas e técnicas aceleradas, sempre há sincronia entre as prioridades do sistema educacional e a disponibilidade de oportunidades profissionais.