Ao promover a interação entre os indivíduos, a leitura, compreendida não só como leitura da palavra mas também como leitura do mundo, deve ser atividade constitutiva de sujeitos capazes de inteligir o mundo e nele atuar como cidadãos

O leitor não é apenas um decifrador de sinais, um decodificador da palavra. Busca uma compreensão do texto, dialogando com ele, recriando sentidos nele implicitados, fazendo inferências, estabelecendo relações, mobilizando conhecimentos para dar coerência às possibilidades significativas do texto.

Ler é um processo de interlocução entre leitor e autor mediado pelo texto, pois é preciso reconhecer no texto o tipo de leitura que o autor pretendia, e decidir entregar-se a essa leitura ou rebelar-se contra ela, propondo uma outra não prevista.

A maturidade do leitor é construída ao longo da intimidade com muitos textos; só podemos considerar como um leitor maduro aquele que a cada nova leitura desloca e altera o significado do que já leu, tornando mais profunda sua compreensão dos livros, das pessoas e da vida.

A leitura é uma prática social de alcance político, por isso é preciso clareza quanto aos papéis que definem o ato de ler: o professor controla os significados; o autor oferece as pistas do que é veiculado no texto; e o aluno, menos experiente, tem a função de despertar o sentido do texto.

É típico da expressão de pessoas não escolarizadas, que não estudaram o uso correto do plural.

A inexistência de um objeto concreto chamado 'pastéis' impede que o falante acrescente o 's' ao final da palavra.

Trata-se de uma característica da fala do povo, que se coloca sempre contra as regras da norma padrão.

quantidade de pastéis já está indicada pelo numeral que antecede o substantivo em questão.

É uma exceção da língua por ser a tradução de uma expressão latina que não era usada no plural.

a relação entre o sistema da língua e a mudança lingüística.

o paralelo das regras no texto dos internautas e na norma popular.

a gênese do pensamento lingüístico na Antigüidade Clássica.

a intertextualidade como elemento predominantemente lingüístico.

a condição de subalternidade do falante no uso cotidiano da língua.

B, B, C, C, A

B, C, B, C, B.

A, C, B, B, A.

A, B, C, C, B

B, C, C, B, A.

A linguagem é constituída como um código estruturado e finito.

A linguagem é compreendida como reflexo transparente do pensamento.

A linguagem é mostrada como atividade situada historicamente.

A linguagem é apresentada como faculdade inata dos seres humanos.

A linguagem é vista como uma parte complexa dos estudos da norma.

"os que falam, mesmo dentro de uma comunidade, empregam elementos circunstanciais e pessoais, mas, como a finalidade da linguagem é a comunicação, foram criados os limites finalmente aceitos por uma espécie de consenso social. Estava criada a Norma."

"quem fala só expressa ou modifica um acontecimento se, à sua volta, outras pessoas aderirem à sua linguagem. Surge, então, o povo, autor da linguagem, não necessariamente, mas comumente, em oposição à Norma."

"se usamos o pronome pessoal, por que precisamos inserir no verbo a desinência número-pessoal? Tanta lógica existe nesse uso do povo que o inglês adotou como norma culta "I go", "we go", "they go"."

"está sendo criada a linguagem dos internautas, que chega a extremos do uso exclusivo de consoantes, como "blz" para expressar "beleza", "bj" para "beijo" ou "tb" para "também". Aqui, também existe coerência subliminar, uma vez que as consoantes já são portadoras de vogal em sua pronúncia e há línguas que não são vocálicas."

"em todas [as línguas] podemos destacar duas variantes principais: a culta e a coloquial. A primeira, que se convencionou chamar de "Norma", é elaborada, histórica, tem enunciados coerentes e maior riqueza de vocabulário; a segunda é variante da oralidade, da informalidade, do cotidiano, da necessidade imediata e quase inconsciente de se nomear um sentimento ou situação."

A resposta correta da questão anterior não se articula à argumentação central do Texto II e revela o deslizamento de sentidos que constitui o ato geralmente inconsciente do preconceito lingüístico

A resposta correta da questão anterior caracteriza um problema que as teorias lingüísticas não conseguiram resolver: a expressão normativa e a oral são incompatíveis, por mais que se respeite a origem do falante.

A passagem que responde corretamente à questão anterior reduz o complexo da variação lingüística a uma abordagem dicotômica, que apaga a realidade heterogênea e multifacetada da língua.

Na resposta correta da questão anterior, o autor expressa uma compreensão da mudança e da variação lingüística que tem paralelo na atitude pedagógica que trata fala e escrita como fenômenos opostos.

"como a finalidade da linguagem é a comunicação, foram criados os limites finalmente aceitos por uma espécie de consenso social. Estava criada a Norma".

"fruto da apreensão, do juízo e do raciocínio, o homem logo desenvolveu a articulação verbal para denominar a apreensão, desenvolver o juízo e expressar o raciocínio".

"há, portanto, variantes dentro de uma mesma língua, que, a partir de realizações individuais, se tornam realizações coletivas".

"não apenas a lógica e o bom senso mas o menor esforço, mais do que a ignorância ou aversão à Norma, são responsáveis pela maior parte das mudanças e adaptações".

"a língua falada no Brasil pela população não-escolarizada ou escolarizada deficientemente cria particularidades que se diferenciam umas das outras e todas da Norma".

As definições tradicionais, a mecânica da análise lexical e da análise sintática não dizem nada sobre a língua.

Não é mais objetivo da escola ensinar e criar condições para que o português padrão seja aprendido.

O ensino com base em classificações e nomenclaturas gramaticais era melhor, porque ajudava as crianças a ler e escrever.

A norma padrão não é a língua materna de ninguém, é uma abstração que retrata o ideal de língua numa determinada época.

Hoje em dia, idealiza-se tudo o que é popular, inclusive a ignorância, como se falar errado fosse um atributo do povo, e não um problema.

O estudo do padrão ortográfico da língua não ajuda o falante nativo a dominar conscientemente um dos níveis necessários da escrita padrão.

O julgamento negativo de expressões populares é geralmente confirmado pela análise comparativa das estruturas morfossintáticas das línguas.

Gostar ou não gostar de uma expressão é um direito estético do usuário da língua, mas dizer que ela não serve para nada é preconceito lingüístico

O estudo das estruturas gramaticais da norma padrão dificulta a compreensão das expressões populares no uso cotidiano da língua.

O preconceito que estigmatiza algumas expressões populares está geralmente baseado numa compreensão gramatical consciente da língua.