Questões de Concurso de Antropologia

11 Q662876

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Desde a criação do Ministério da Agricultura, Indústria e Comércio (MAIC), em 1906, previase na sua estrutura a instituição de um serviço para catequese e civilização dos índios. No início do século XX, em meio à polêmica pública sobre a capacidade (ou não) de evolução dos povos indígenas, o Marechal Cândido Mariano da Silva Rondon propôs que se criasse uma agência indigenista do Estado, tendo por agentes delegados especiais. A ação indigenista dessa agência teria as seguintes finalidades, exceto:

A garantir os direitos originários dos índios às terras que tradicionalmente habitam. B estabelecer a convivência pacífica com os índios e agir para garantir a sobrevivência física dos povos indígenas. C fazer os índios adotarem gradualmente hábitos ?civilizados?, influindo de forma ?amistosa? sobre a vida indígena. D fixar o índio à terra e contribuir para o povoamento do interior do Brasil. E acessar ou produzir bens econômicos nas terras dos índios e usar a força de trabalho indígena para aumentar a produtividade agrícola.

12 Q662875

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

O Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN) foi criado em 1910 a partir das redes sociais que ligavam integrantes do Ministério da Agricultura, Indústria e Comércio (MAIC), do Apostolado Positivista e do Museu Nacional. O SPI foi a primeira agência leiga do Estado brasileiro a gerir povos indígenas e suas principais iniciativas, desde sua criação, estiveram voltadas para a pacificação de grupos indígenas em áreas de colonização. Considerando as análises propriamente antropológicas sobre o seu histórico de atuação, como os trabalhos de Antônio Carlos de Souza Lima, o SPI pode ser melhor definido como:

A uma agência exclusivamente humanitária, cingida por obrigações éticas e legais de proteger os índios do avanço da civilização. B um simples instrumento de dominação das populações das cidades sobre os silvícolas. C uma agência unicamente econômica, com vistas a tirar os índios da indolência e transformá-los em trabalhadores produtivos. D a formalização institucional de um poder tutelar estatizado, a ser exercido sobre povos e territórios indígenas, voltado a assegurar o controle legal e as ações incidentes sobre estes. E uma agência política patrimonial, com vistas a empregar os ex-membros da Comissão de Linhas Telegráficas e Estratégicas do Mato Grosso ao Amazonas.

13 Q662874

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Segundo a definição adotada pelo governo brasileiro, sociobiodiversidade é a relação entre bens e serviços gerados a partir de recursos naturais, voltados à formação de cadeias produtivas de interesse de povos e comunidades tradicionais (incluindo indígenas) e de agricultores familiares. Nesse sentido, o Governo Federal tem implementado ações voltadas à promoção dos produtos da sociobiodiversidade na economia formal, visando as seguintes dimensões, exceto:

A valorização da riqueza biológica associada à diversidade sociocultural. B agregação de valor socioambiental. C universalização do saneamento básico. D geração de renda. E segurança alimentar de povos, comunidades tradicionais e agricultores familiares.

14 Q662873

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Recentemente, a Secretaria de Avaliação e Gestão da Informação do Ministério do Desenvolvimento Social e Combate à Fome sistematizou a análise dos resultados obtidos em estudos etnográficos sobre os efeitos das transferências monetárias do Programa Bolsa Família (PBF) junto a povos indígenas residentes em sete Terras Indígenas. As pesquisas de campo junto aos povos indígenas destas sete Terras Indígenas foram realizadas a partir do método da etnografia e da observação participante, entre os meses de setembro de 2013 a fevereiro de 2014. Entre as principais descobertas desse trabalho não se inclui:

A baixo conhecimento da população indígena em geral sobre o PBF. B crítica generalizada, mormente das famílias com grande quantidade de filhos, sobre a insuficiência do valor monetário do PBF. C pouco conhecimento disseminado entre a população indígena pesquisada sobre o que é o Cadastro Único (CadÚnico) e que ele é a porta de entrada para outros programas sociais. D compreensão ampla e uniforme do significado das condicionalidades pela população pesquisada. E presença do ?patrão? como agente chave no acesso/recebimento do recurso financeiro destinado pelo Programa às famílias beneficiadas.

15 Q662872

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Assinale, entre as opções abaixo, aquela que apresenta algumas das principais noções desenvolvidas em Etnologia Indígena no Brasil.

A Evolucionismo cultural, transfiguração étnica, fricção interétnica. B Aculturação, fricção interétnica, situação histórica. C Transfiguração étnica, fricção interétnica, situação histórica. D Fricção interétnica, drama social, situação histórica. E Participação observante, transfiguração étnica, fricção interétnica.

16 Q662871

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Os principais troncos e famílias linguísticos encontrados no território brasileiro são:

A Caribe, Quéchua, Tupi-Guarani, Macro-Jê. B Tupi-Guarani, Aruaque, Caribe, Macro-Jê. C Aruaque, Iroquês, Macro-Jê, Caribe. D Caribe, Azteca, Micro-Jê, Tupi-Guarani. E Tupi-Guarani, Chibchana, Pano, Aruaque.

17 Q662870

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

No trabalho de campo junto a um povo indígena, o etnólogo deverá:

A procurar estabelecer uma relação dialógica com o povo indígena, demonstrando sempre o respeito pela cultura indígena. B tentar se integrar totalmente à cultura indígena para ser aceito como um membro daquela sociedade. C observar a vida do povo indígena de maneira neutra e objetiva, sempre mantendo uma distância científica. D observar e anotar tudo o que passa na comunidade indígena sem se envolver diretamente na vida dos indígenas. E procurar uma imersão na vida dos indígenas para que os indígenas o aceitem como um nativo.

18 Q662869

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

O direito dos povos indígenas às terras que tradicionalmente ocupam

A depende de um processo de intensa negociação entre os indígenas, as empresas e o Estado para chegar a um consenso que satisfaça todos os partidos. B é dependente da boa vontade do Estado em realizar os procedimentos demarcatórios. C não procede do reconhecimento pelo Estado (nem é anulado pelo não reconhecimento), mas decorre do próprio fato de sobrevivência atual dos povos que se identificam como os povos originários do Brasil. D depende de uma configuração complexa de interesses econômicos e políticos representada pelo Estado e interesses privados que atuam nas terras indígenas. E é definido pela Fundação Nacional do Índio, que tem plena autonomia para decidir sobre os direitos dos povos indígenas e decidir quais são as suas terras tradicionalmente ocupadas e por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.

19 Q662868

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

A demarcação de uma terra indígena é determinada

A pelo fato de serem terras utilizadas para suas atividade produtivas, e para os interesses de empresas que pretendem desenvolver economicamente as terras para o benefício dos índios. B pelas 19 condicionantes do Supremo Tribunal Federal para a Terra Indígena Raposa Serra do Sol, no estado de Roraima, em 2009, que servem como uma orientação geral. C pela tese do ?marco temporal?, apresentada pelo Supremo Tribunal Federal, que sustenta que os indígenas só teriam direito às terras efetivamente ocupadas em 5 de outubro de 1988, na data da promulgação da Constituição. D pelo fato de serem terras tradicionalmente ocupadas pelos índios, as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições. E por uma negociação entre o Estado representado pela Fundação Nacional do Índio, as empresas que pretendem desenvolver projetos de desen-volvimento nas terras dos índios pagando indenizações e royalties aos indígenas e a anuência das comunidades indígenas.

20 Q662867

Antropologia

Ano: 2016

Banca: Escola de Administração Fazendária (ESAF)

Atualmente, a grande maioria das religiões indígenas no Brasil

A permanecem quase intocadas na mesma forma em que se encontravam na época da conquista do Brasil pelos europeus, ou ligeiramente modificadas pela história de contato interétnico. B perderam todas as características originárias e se transformaram em espelhos das religiões ocidentais. C representam um sincretismo de elementos de religiões indígenas e ocidentais em que perderam todas as suas características originárias e em que o cristianismo predomina como o paradigma dominante. D representam um sincretismo de elementos de religiões indígenas e ocidentais em que perderam todas as suas características originárias e em que o cristianismo predomina como o paradigma dominante. E coexistem com as religiões ocidentais, incorporando elementos do cristianismo, das religiões afro-brasileiras, e dos paganismos europeus.

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Comentários

Acesso Restrito

Estatísticas da Questão