As lutas do movimento feminista na contemporaneidade focam, em todas as esferas sociais, as discriminações sexistas, o patriarcado, a misoginia ou a divisão sexual do trabalho.

O movimento feminista é considerado um movimento social recente.

Apenas alguns movimentos sociais devem ser considerados sexuados.

O papel das mulheres como sujeito coletivo em movimentos sociais mistos é central e visível.

O movimento das mulheres em bloco rejeita a ideia de que a igualdade com os homens supõe a transformação global das relações sociais.

A norma imposta, que não é modificada nem discutida aberta e democraticamente, não diz respeito à violência institucional.

A violência simbólica é aquela que oprime pela ação da força corporal, ou armada.

A escola é a única agência socializadora que opera a violência simbólica no Brasil.

As diferentes abordagens acerca da violência destacam o pouco espaço existente para o sujeito da argumentação, da negociação ou da demanda, enclausurado na exibição da força física pelo oponente.

O conflito e a violência constituem fenômenos sociais idênticos.

é uma ciência neutra.

pressupõe continuidade e estabilidade social.

é extemporâneo à sociedade.

consiste em relações de poder que dependem da vontade e dos desejos dos indivíduos.

torna visível a estrutura social existente e varia de acordo com as relações sociais que rege.

o direito é um aprimoramento do caráter humano.

o direito é uma função da sociedade.

o direito é proveniente de uma autoridade bem formada (Deus, Natureza ou Razão humana).

Deus e a Natureza são objetos de estudo, porque o são de todas as áreas relacionadas ao direito.

a lei escrita é objeto de estudo.

é área que exige professores que tenham concluído, necessariamente, os cursos de direito e de sociologia.

passou a constituir disciplina obrigatória em todos os cursos brasileiros de direito a partir de 2002.

foi incluída, oficialmente, em currículos de cursos de nível superior em 1994.

passou a ser área oficial de estudos jurídicos em razão de exigências de movimentos sindicais a partir da década 80 do século passado.

limita-se ao estudo das instituições jurídicas.

à necessidade de explicar o direito para a população de baixa escolaridade.

ao crescimento vertiginoso de conhecimentos na área jurídica.

às disputas conceituais intermináveis entre acadêmicos de direito.

ao interesse epistemológico na relação entre direito e sociologia.

ao descompasso entre direitos assegurados e prática concreta de atores sociais.

a sociologia jurídica exclui do âmbito de sua investigação a análise de adesão de atores sociais a normas jurídicas.

a sociologia jurídica é uma ciência humana carregada de subjetividade.

há um pluralismo jurídico e modelos de interlegalidades que nele se fundamentam.

sociólogos e juristas divergem, academicamente, quanto às metodologias de trabalho na área.

a sociologia jurídica constitui apenas interpretação da lei.

os mesmos objetos de estudo do direito.

os mesmos objetos de estudo do direito.

a consolidação da legislação, da jurisprudência e da dogmática jurídica.

as formas com que o direito opera socialmente e a explicação sociológica do direito.

a designação dos valores e ideologias não explicitados e que estão contidos na legislação, na jurisprudência e na dogmática jurídica.

estudo comparativo e contemplativo entre o direito e a etnologia.

trabalho com instituições tradicionais de direito.

emprego de métodos quantitativos compatíveis com a área do direito.

emprego de métodos antropológicos de pesquisa, observação participante e comparação com modernas instituições de direito.

estudo circunscrito às tradições ligadas ao direito dos povos minoritários.

A antropologia jurídica visa resgatar o bom selvagem que existe em todo ser humano.

Os estudos de antropologia jurídica contribuíram para a explicitação dos conceitos de transgressão e castigo, independentemente do conteúdo moral do comportamento desviante, conforme explicitado por Émile Durkheim.

Trabalhos de antropologia jurídica com grupos socialmente marginais, de baixa escolaridade e renda, demonstram que é necessária uma única oportunidade para que tais grupos deixem de ser transgressores.

A antropologia jurídica coloca em prática os ensinamentos de Claude Lévi-Strauss e Maurice Godelier.

A contribuição de Jean-Jacques Rousseau constitui o eixo norteador da antropologia jurídica.