Identifica-se como um dos efeitos mais surpreendentes do processo de globalização o fortalecimento da soberania do Estado-nação.

Atualmente, o império estabelece um centro territorial de poder, fundando-se em fronteiras fixas.

Os Estados Unidos da América (EUA) constituem hoje o império.

O império incorpora, pouco a pouco, o mundo inteiro, dentro de fronteiras abertas e em expansão.

No Brasil, é o Estado que garante a cidadania.

O Estado capitalista não suporta privilegiar as necessidades da população, razão pela qual o welfare state durou apenas 30 anos e ocorreu em alguns países economicamente desenvolvidos.

Os movimentos sociais buscam denegrir o Estado ou desfazerse dele.

Os denominados novos movimentos sociais incluem, sobretudo, o associativismo laboral e partidário, além de inúmeras manifestações da sociedade organizada.

O branco de classe média busca sua segunda nacionalidade na Europa, nos EUA ou no Japão — ou cria uma xenofobia regional racializada.

Os movimentos centrípetos (de reagrupar-se em torno de um dos pólos: branco, negro, índio) são movimentos de massa, ou seja, populares.

O Brasil continua a ser considerado uma nação mestiça.

As identidades (branco, negro, índio) se enfraquecem cada vez mais.

A construção da sustentabilidade ambiental, social e econômica do país foi negligenciada na Agenda 21 brasileira.

A existência de informações suficientemente sistematizadas a respeito da gestão ambiental urbana em diversos países e regiões permite adequada tomada de decisões pelos órgãos públicos, na área ambiental.

A despeito da crescente importância e amplo uso do conceito de sustentabilidade urbana, este está longe de possuir significado consensual. Esse conceito passa a ser uma idéia poderosa sobre a ordem social desejável e um campo de batalha simbólico sobre o significado desse ideal normativo.

A idéia de sustentabilidade urbana aponta para a oposição entre as temáticas ambiental e urbana.

As ciências humanas hoje conhecidas, nascidas nos últimos anos do século XIX e desenvolvidas nas primeiras décadas do século XX, rejeitaram, desde os seus primórdios, o modelo das ciências naturais e o espírito do positivismo.

Os fenômenos humanos repousam sobre a multicausalidade, ou seja, sobre um encadeamento de fatores, de natureza e de peso variáveis, que se conjugam e interagem.

Considera-se que o pesquisador em ciências humanas é um ator que não influencia seu objeto de pesquisa.

O determinismo, princípio segundo o qual todos os fenômenos naturais estão ligados por rígidas relações de causalidade e leis universais, marcante no positivismo, constitui o fundamento das ciências humanas.