porque somos produtos do acaso, que impede a constância de nossa vontade.

porque procedemos como o arqueiro que só se apresta ao tiro depois de se decidir quanto ao alvo.

quando procedemos como o pintor que se provê de tintas sem ter ciência do que irá pintar.

quando nos afastamos de uma linha de conduta porque decidimos por outra, que nos permite avançar.

quando reagimos à força do acaso, buscando ventos que favoreçam nossa chegada a um bom porto.

buscando legitimar o seu discurso, que reconhece marcado por grande dose de subjetividade, vale-se de expressões – como certamente e sem dúvida −, que anulam o caráter pessoal da perspectiva adotada.

hierarquizando os específicos fatores de que trata, subordina as movimentações políticas dos países do Leste Europeu às grandes conquistas advindas do desenvolvimento das ciências.

tentando compreender o modelo de pensamento do século XX, traça o perfil do desenvolvimento das distintas áreas que compõem a história do homem nesses cem anos.

revelando o caráter improvisado de muitos comportamentos, defende a idéia de que o século XX é fruto direto das ciências naturais, da tecnologia e de movimentos políticos e religiosos extremados.

crendo que o século XX se forjou especialmente sob o signo de dois fatores, refere, como relevante, que certas atitudes nele irromperam sem que a possibilidade de sua existência tivesse ocorrido até ao espírito mais atilado do século anterior.

Os travessões acolhem um detalhamento que implica não só consideração de fatos − presentes e passados −, mas também de utopias.

A correlação entre Mas e também imprime à frase um sentido de reparação, e, por isso, equivale à correlação entre “mas” e “pelo menos”, como se nota na frase: “Sei que será difícil dormir bem neste sofá, mas, pelo menos, tente”.

A expressão esses grandes movimentos traduz uma avaliação: os movimentos são considerados significativos e benéficos para o progresso detectado no século XX.

O segmento começaram a partir de idéias na cabeça das pessoas, que contém um pleonasmo, estaria bem formulado, sem prejuízo do sentido original, assim: “se iniciaram e passaram a contemplar as idéias que povoavam a cabeça das pessoas”.

Mas introduz idéia que, tida como válida, implica negação do que foi admitido antes como hipótese para o desenvolvimento do raciocínio.

O pronome elas remete às relações referidas anteriormente.

A locução vieram a ser comunica idéia de processo.

Em como elas vieram a ser transformadas ..., como é conjunção da mesma natureza e foi empregada com o mesmo valor notados em “Empenhava-se em todo projeto como fosse o mais importante de sua vida”.

A palavra profetas refere-se especificamente aos responsáveis pelo fanatismo religioso referido no primeiro parágrafo.

A expressão em nome de foi empregada na acepção de “no lugar de”, “em vez de”, idêntica à observada em "Assumiu o erro em nome do irmão".

No caso de termos de compreender o mundo agressivo atual, necessidade para ação racional, não é só pensar nas ações que interferem em nós: deve-se iluminar intelectualmente, com nosso saber, tudo que diz respeito às causas e ideais humanos, incluindo a sua validade.

Qualquer esperança que pudermos ter de transformar o mundo violento nosso e com ação racional, passa pela consideração: a. de compreender o mundo; b. de ir além das forças impessoais; c. de observar, com exame crítico, a essência e a legitimidade da ação humana (metas e motivos).

Todo o saber intelectual acumulado está à disposição para o julgamento do mundo contemporâneo, e, necessitando mudanças, temos a obrigação de ver o que age sobre nós, além das razões e propósitos, o que permitirá comprovar, ou não, a legitimidade dos valores, em seu nascimento e desenvolvimento.

Desejando exercer ação eficaz em nosso mundo, temos de mobilizar todas as nossas possíveis aptidões de entendimento para avaliá-lo e estender a avaliação não só à natureza e desenvolvimento dos móveis e objetivos do comportamento humano, mas, especialmente, à sua legitimidade.

A nossa pretensão humana de compreender e alterar regras de convívio sob ação racional exige, além da atenção objetiva a forças que atuam, observação quanto ao modo humano de agir, pontos que, quando são criticamente analisados, põem em ação em nós todas as forças intelectuais e legais para julgar o valor.

É essa exigência mínima indispensável que constroe a importância original da ética, que subtrai o valor intrínseco da descoberta da verdade do convívio no campo humano.

Essa deferência conquistada pela ética é oriunda da carência referida, excetuando a descoberta da verdade sobre regras de comportamento, verificado o valor que é próprio dele.

Sem mencionar o mérito indiscutível que o desvendamento do universo das relações humanas tem em si, a importância cardeal da ética advém dessa necessidade premente.

O que torna a ética um campo profícuo de realizações é essa necessidade que ela vem atender, deixando a margem o valor inerente do que as relações humanas têm de verdadeiro.

O merecimento que é obrigatório à própria atividade de descobrir a verdade dos relacionamentos, deixado de lado, faz que essa necessidade urgente seja a fonte da importância que a ética pode adquirir.

Empregou-se bárbaros em sentido informal, assim registrado no dicionário: “palavra-ônibus que qualifica pessoas ou coisas com atributos positivos”.

Contém, implícita, a idéia de que o pensamento ético é instrumento civilizatório.

Desenvolve um raciocínio dialético: constrói a verdade sobre os bárbaros pela síntese de aspectos positivos e negativos da sua conduta.

Constitui argumento eficaz para consolidar a idéia de que o mundo em que vivemos é freqüentemente violento.

Contém seqüência detalhada que, considerado o valor axiomático da assertiva inicial, constitui uma tautologia.

I, II e III.

II e III, somente.

I e II, somente.

I e III, somente.

I, somente.

disserta sobre aspecto específico de um amplo tema (a constituição formal dos enunciados) e recorre a analogias entre o funcionamento das línguas e o das ações humanas rotineiras para melhor defender suas opiniões.

toma posição a respeito de tema de área específica do conhecimento, a dos estudos da linguagem, empregando exemplos como alicerces privilegiados de sua argumentação.

repele quaisquer considerações de caráter opinativo sobre as teorias que menciona e confere primazia às evidências factuais, tomadas como provas efetivas das distinções que estabelece.

tematiza a questão da importância da terminologia, oferecendo comprovação irrefutável de que termos como enunciado recobrem fenômenos de naturezas variadas.

desconsidera, com o intuito de pôr em relevo certos fatos lingüísticos, a participação de fatores circunstanciais na composição dos sentidos de uma interlocução.

O exemplo inicial confirma a principal tese defendida no texto (“são os comportamentos habituais que determinam a significação”), mas é inócuo em relação à tese secundária (“a análise de um enunciado deve levar em conta o contexto e os aspectos lingüísticos mais relevantes”).

Gumperz é autoridade intelectual a que Possenti recorre para defender a idéia de que o exemplo inicial do texto compartilha das características atribuídas pelo renomado autor aos mais diferentes episódios conversacionais.

A menção a um ouvinte de Marte, na medida em que pressupõe uma radical hipótese, reforça a idéia de que os sentidos lingüísticos dependem de contextualização para serem satisfatoriamente apreendidos.

A alusão a uma significação inusitada para “abra a porta” permite identificar a intenção de comprovar, empiricamente, a hipótese de que são os fatos que cercam os interlocutores que governam a produção e a depreensão de sentidos.

A ironia, mencionada como procedimento lingüístico historicamente negligenciado, adquire no texto o status de elemento limítrofe: é ferramenta contextual que gera sentido para formas lingüísticas consideradas impotentes.