O grave problema representado pelas crianças abandonadas remonta à Antigüidade (linhas 1 e 2) = a austera dificuldade exemplificada pelas crianças deixadas à própria sorte remete-nos à Idade Antiga

os mecanismos de recolhimento de expostos já estariam delineados (linhas 14 e 15) = as técnicas de reclusão dos expostos já estariam delimitadas

a importância urbana de tais centros (linha 17) = a relevância cosmopolita daquelas localidades

tão logo seus recursos o permitissem (linha 24) = quando seus proventos o autorizassem

como bem viu Charles Boxer (linha 12) = como acertadamente observou Charles Boxer

A criação das rodas de expostos não eximiria as câmaras das despezas com aquelas crianças. Se na Lisboa dos felipes, a municipalidade auxiliava a Santa Casa com 689$360 réis anuais, tal prática, persistiria, quase século e meio depois já que em 1778 D. Maria I ordenara ao Senado do Rio de Janeiro que assistisse à Misericórdia local com 800$000 réis.

Em Minas, aonde as Misericórdias surgiram muito tarde, e aonde não houve roda de expostos durante o século XVIII, na criação de enjeitados preferiuse atribuir responsabilidade totalmente às Câmaras Municipais do que às irmandades religiosas existentes, acarretando às vezes, atitudes ambíguas e contraditórias.

A maior parte da bibliografia têm insistido nas modestas dimensões da exposição de crianças no Brasil colonial e mesmo no período do Império. Aceveram que, entre nós caracterizou a natalidade, sobretudo as “elevadas taxas de ilegitimidade, presentes em praticamente todas as áreas e todos os tempos”.

A desordem era perigosa ao governo dos povos, inda mais a milhas de distância do centro de poder. Nas Minas Gerais, ela era também um entrave à tributação, e Portugal logo percebeu a necessidade de enquadrar a capitania a fim de que o ouro fluísse melhor para os cofres do rei.

Os indices europeus de abandono de crianças revelam uma sociedade muito mais refratária aos nascimentos ilegítimos, enquanto que entre nós é verificado taxas que sugerem maior capacidade de absolver tais nascimentos às estruturas familiares tradicionais ou, o que talvez seja ainda mais relevante, a banalidade da bastardia, dado a alta ocorrência de relações consensuais.

a atração pelo esoterismo força as pessoas a uma auto-reflexão = o fascínio do exótico dirime nas pessoas o desejo de auto-ajuda.

posso ao menos oferecer uma conjectura = cabe-me tão-somente articular uma tese.

auto-reflexão (...) como veículo de autoconhecimento = autocontrole que se inclui na autoconsciência.

sob o escrutínio do cientista = com a aquiescência do especialista.

talvez catalisada mas não controlada = quem sabe estimulada, mas não administrada.

à sua condição profissional.

à aversão que tem pelo esoterismo.

à distinção entre as várias formas de esoterismo.

à distinção entre uma tese e uma hipótese.

ao seu dever como escritor.

porque somos produtos do acaso, que impede a constância de nossa vontade.

porque procedemos como o arqueiro que só se apresta ao tiro depois de se decidir quanto ao alvo.

quando procedemos como o pintor que se provê de tintas sem ter ciência do que irá pintar.

quando nos afastamos de uma linha de conduta porque decidimos por outra, que nos permite avançar.

quando reagimos à força do acaso, buscando ventos que favoreçam nossa chegada a um bom porto.

Quem não orientou sua vida (...) em determinado sentido = quem se deixa levar por uma significação da vida pré-estabelecida.

ligar uns aos outros os atos de sua existência = estabelecer uma relação pessoal com cada ação empreendida.

na medida em que vamos avançando = conquanto se imponha que avancemos.

nos decidimos por trechos = nossas decisões são paulatinas.

seguir os nossos impulsos instintivos = direcionar a força dos nossos instintos.

estabelece uma comparação entre seres, sendo a volubilidade o termo comum.

se vale de duas formas do mesmo verbo para estabelecer uma oposição de sentido entre as ações representadas.

estabelece uma relação de causa e efeito entre duas ações.

emprega as palavras vontade e cor de modo estranho ao seu sentido literal.

emprega a palavra como para acentuar a idéia de uma proporção.

deixam de ter valor científico quando há falha ou inconsistência na metodologia adotada para seu acompanhamento.

interpretam com naturalidade vários fenômenos físicos cuja mecânica os cientistas não conseguem explicar.

desfrutam de grande popularidade porque satisfariam os interesses individuais de quem a elas recorre.

fascinam as pessoas em razão de a astronomia ter chegado a um grau de desenvolvimento que a astrologia ainda não conheceu.

inviabilizam um maior conhecimento que as pessoas mais crédulas poderiam ter de si mesmas.

I, II e III.

I e II, somente.

II e III, somente.

I e III, somente.

II, somente.

se vale de farta adjetivação referida ao termo esotérico.

emprega reiteradamente pronomes possessivos.

se vale de advérbio de modo referido a profissional.

emprega com ironia o imperativo do verbo pagar.

emprega reiteradamente, como sujeito, o mesmo pronome pessoal.