Há um predomínio tão grande das falas das personagens nos dois quadrinhos iniciais e no último que as imagens ficam em segundo plano na fruição da tirinha pelo leitor.

O humor provém não apenas do teor da pergunta final de Miguelito a Mafalda, mas também do fato de a curiosidade ter se mantido inarticulada durante um bom tempo.

O início da tirinha só faz sentido como continuação de uma tirinha anterior, já que não há qualquer menção ao fato de que Mafalda lia um livro para Miguelito.

Mais do que humor, o que se vê na tirinha é o estranhamento provocado por situações incongruentes, como a mistura entre a leitura e o jogo de boliche.

O terceiro e o quarto quadrinhos são absolutamente dispensáveis, pois não contêm nenhuma fala dos personagens e, assim, nenhuma nova informação.

a língua precisa ser compreendida no âmbito da sociedade em que se insere.

a escrita reflete parcialmente a sociedade, ao passo que a fala a reflete por inteiro.

não há variação linguística a que não corresponda uma variação sociocultural.

as relações entre a fala e a escrita são muito mais complexas do que as relações sociais.

as relações sociais são reflexo da língua em geral, mas sobretudo da fala.

Em Tudo o que se disse (linha 2), a substituição do segmento grifado por "Todas as verdades" exige o emprego de "disseram", para que a correção seja mantida.

Schopenhauer vale-se da observação do porcoespinho (linha 8) para, por semelhança, sugerir ao homem certo padrão de comportamento.

Em não ter, preferível morrer (linha 29) nota-se a ocorrência de duas elipses.

O emprego da preposição Até (linha 22) indica um limite de tempo, que se opõe à afirmativa introduzida pelo advérbio Hoje (linha 24).

Nos segmentos (linhas 11 e 12) constatou no século XVII que, em estado natural e (linhas 15 e 16) "os homens cumpram os pactos que celebrarem", as palavras grifadas se incluem na mesma classe gramatical e desempenham função sintática idêntica.

Nada disso influe no que foi acordado já faz mais de dez dias, mas eles quizeram que eu reiterasse a sua disposição de manter o que foi estabelecido.

Gás lacrimogênio foi usado para dispersar os grupos que cultivavam antiga richa, reforçando a convicção de que dali há anos ainda estariam de lados opostos.

Ficou na dependência de ele redigir tudo o que os acionistas mais antigos se disporam a oferecer, se, e só se, os mais novos não detiverem o curso das negociações.

Semeemos a ideia de que tudo será resolvido de acordo com os itens considerados prioritários, nem que para isso precisamos apelar para a decência de todos.

Vocês divergem, mas agora é necessário que se remedeie a situação; por isso, façam novos contratos e provejam o setor de profissionais competentes.

É difícil haver uma recepção concensual do sentido das palavras: Helvétius surprendeu-se com o atribuído a amor-próprio.

O mal entendimento do termo amor-próprio concitou Helvétius a investir contra os detratores de La Rochefoucauld.

Mesmo o mais exitoso filósofo tem de enfrentar os empecilhos criados por pessoas sem qualquer envergadura intelectual.

La Rochefoucauld, celebrizado por seu verve de humor, criou máximas que transporam as fronteiras do tempo e do espaço.

As pessoas indignadas, que assacavam as idéias de La Rochefoucauld, justificavam o fato alegando ser o filósofo um nilista impedernido.

Aquele que deseja cumprir novos propósitos não podem faltar iniciativas em que levem a alguma ação.

O passado, em cujo nos moldamos, é como a argila, à qual forma os bonecos se submetem.

A trama do destino, em que tantos atribuem o peso da fatalidade, esvaziaria qualquer iniciativa de que viéssemos a tomar.

A capacidade de escolher, da qual muitos identificam o livre-arbítrio, não tem a mesma relevância com que se reveste a iniciativa de uma ação.

Os mesmos fatos do passado a que estamos atrelados podem nos incitar a um recomeço, de que sempre temos tanta necessidade.

ampla adesão a esse sistema (1o parágrafo) refere se a Estado de direito.

que comparo ao da quadratura do círculo (1o parágrafo) refere-se a do homem.

torna-se tal por meio da educação (2o parágrafo) refere-se a homem.

ela é essencial para a sua vida (2o parágrafo) refere se a necessidade.

que rege uma sociedade (3o parágrafo) refere-se a adesão voluntária.

Na paráfrase de Erasmo, antes de nascer cidadão, os homens precisam de se converter como tal através da educação.

Kant defendeu a idéia de que, sem a adesão e a participação dos cidadãos, não há Estado de direito que se mantenha como tal.

O pressuposto de que haja o ethos da nação se deve à criatividade que, quanto a isso, competem aos homens estabelecer.

Quem haverá de obedecer leis humanas, em vez das naturais, se estas lhes parecerem inteiramente impostas?

Quem não se interroga o valor do ato que lhe é próprio não sabe qualificá-lo igualmente em relação ao outro.

Prefiram-se as falhas da democracia às supostas vantagens de qualquer outro regime político.

Os ideais por que lutam os cidadãos costumam ser mais claros do que as razões por que se abstêm de lutar.

A estagnação social e o conformismo do povo constituem entraves ao processo de amadurecimento da vida política.

Sempre haverá os que imaginam a democracia sendo um regime pelo qual só contam os votos da maioria.

Os conflitos sociais são penosos, mas não deixam ficar na sombra as injustiças e as desigualdades.

Para nós acaba sendo mais preferível a agenda do dia do que as utopias.

George Steiner insiste de que somos uns nostálgicos de antigos futuros.

O futuro com que se almeja funciona enquanto árbitro moral do presente.

Já não há utopias aonde nos impulsionemos para construir o futuro.

O futuro com que já não se conta implica esvaziamento de sentido do presente.