macaxeira.

manipueira.

mandioca.

maniva

aipim.

A convicção religiosa é respeitável em si mesma, embora seje insuficiente para que se diminuam as privações daqueles que mais a pratiquem.

A solução que muita gente aspira pode estar mais nas mãos dos homens do que contar com o atendimento da Divina Providência, segundo o autor do texto.

O fato da Igreja vir mudando desde a segunda metade do século XX é muito propício, conquanto o próprio clero tem demonstrado maior sensibilidade social.

Seria bom se bastasse, mas é só as garantias da boa aplicação das leis que fazem com que uma reforma dos códigos fosse suficiente.

O crescimento contínuo das iniciativas coletivas vem ensejando, já há muitos anos, um expressivo progresso no campo dos direitos humanos.

Será preciso que os cidadãos brasileiros tomassem a palavra para que se pronuncie diante de um tema onde é grande a complexidade.

Nem todos crêem que tenha benevolência com os jovens, mesmo porque sequer o potencial deles têm merecido a atenção que deveriam.

É normal que um tema como esse polemise na sociedade, cuja ocorrência a cada dia parece aumentar ainda mais.

Muitos acham que, apenas com repressão, o jovem dificilmente encontrará o caminho de sua reintegração social.

As discórdias quanto à redução da maioridade deve perdurar muito tempo, pois as duas correntes se opõem sem espectativa de acordo.

O nacionalismo cultural graça em muitos países: mal uma de suas variantes desaparece, outra emerge.

Uma das facetas do Brasil é a busca reverente de raízes, uma tentativa de revivescência das culturas a que o imaginário associa uma visão do paraíso.

Sua isenção ficou comprometida quando, subtamente, deu apôio aos que condenavam o despotismo.

Defendeu a idéia de que é imprecindível para a democracia garantir também, o acesso a escola, ao trabalho e ao laser.

A verdade é que, o bem estar do homem freqüentemente é avaliado por sua possibilidade de ascender socialmente, assim como, pelas condições de seu entorno.

A expansão das garantias individuais em países ainda não desenvolvidos ocorreram, em grande parte, pela força com que foram defendidos pelos representantes de várias nações.

As condições materiais do trabalhador rural também sofreria mudança se lhe fosse oferecido, de maneira adequada, a liberdade de perseguir seu próprio interesse.

Se a grande massa dos trabalhadores urbanos estavam excluídos dos benefícios do progresso, tal situação poderia se modificar se fosse feito restrições à ação dos patrões.

Os defensores do principal argumento em favor da autonomia política houveram por bem difundi-lo nas áreas em que estavam previstas grandes manifestações contrárias a ela.

As próprias estimativas catastróficas, de cuja sombra aterrorizante ele sempre se safou, oferecialhe material que aos demais analistas nunca pareceram dignos de atenção.

O projeto, como se sabe, era perfectível, motivo pelo qual não necessitou de nenhuma proposta de alteração dos especialistas.

É possível que haja valores mutuamente excludentes, mas não parece ser o caso de universalismo e individualidade.

Certas concepções de sociedade apresentam caráter predador, o que as torna passíveis de contundentes críticas.

A solução para o impasse era iminente, embora, para alguns, não chegasse a ser minimamente aceitável.

Tinha total autonomia no trato das coisas públicas, todavia logo mostrou sua incúria.

Eu ensino português porque acredito que a gente aprende é para comunicar. Por isso eu mando escrever muitas cartas e redações. (Linguagem é instrumento de comunicação)

Eu penso que nós escrevemos para os outros lerem. Peço para que meus alunos escrevam para os outros. (Linguagem é discurso)

Eu peço para meus alunos decodificarem as mensagens do texto porque acredito que a língua é instrumento de comunicação. (Linguagem é código)

Eu acredito que o aluno deve aprender a gramática para aprender a falar e escrever bem. (Linguagem é discurso)

Eu acredito que meus alunos são capazes de escrever tudo o que pensam. Faço da expressâo escrita o registro livre do pensamento. (Linguagem é expressão do pensamento)

I.

II.

III.

I e II.

I e III.