Questões de Concurso de Línguas Outras

131 Q613057

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Owen Wrigley (1996) afirma que a Surdez é um tema de epistemologia e não de audiologia. Sobre essa afirmação, é correto dizer-se que

A contraria o que propõe os Estudos Culturais. B ao usar o termo ?Epistemologia?, o autor refere-se à epistemologia genética, proposta por Piaget, ou seja, trata-se de um conhecimento que não é inato, mas construído pelo indivíduo a partir de suas interações com o meio. C a surdez é uma construção social explicada pelas relações entre conhecimento e poder, ou seja, os grupos culturais que têm mais poder determinam os significados que predominam socialmente. D a surdez é um tema de epistemologia, pois se trata de um conhecimento científico, e não de senso comum. E para compreender a afirmativa do autor, seria preciso recorrer à metafísica, à lógica e à filosofia da ciência.

132 Q613056

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Harlan Lane (1992), na obra Máscara da Benevolência: a comunidade surda amordaçada, discorre sobre as representações sobre o surdo e a surdez. Sobre o posicionamento do autor nessa obra, é correto afirmar-se que

A muitos ouvintes compreendem que o surdo deve comporta-se como um ouvinte, portanto deve aprender a falar. Essa concepção é definida como Audismo. B o autor encontrou, na literatura científica, muitas adjetivações negativas atribuídas ao surdo, como ?bárbaro?, ?traiçoeiro?, ?malandro? e ?servil?. C a relação entre surdos e profissionais ouvintes, incluindo entre esses profissionais também tradutores-intérpretes de língua de sinais, vem sendo marcada por uma ação paternalista. D o autor acredita que as adjetivações dadas pelos profissionais ouvintes aos surdos, como ?imaturo? e ?impulsivo?, são explicadas exclusivamente pelas situações de privação linguística e educacional a que os surdos foram submetidos. E a despeito das adjetivações negativas, o autor também encontra, na literatura científica, comparação entre os surdos e os povos africanos, identificando, em ambos os grupos, força, determinação e capacidade de luta.

133 Q613055

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Sobre cultura e cultura surda, é correto afirmar-se que

A a cultura surda é uma construção do POVO surdo. Sobre POVO surdo, entende-se que são os sujeitos surdos que habitam um mesmo local, que compartilham as mesmas peculiaridades, ou seja, constroem sua formação da língua de sinais. B os surdos não partilham da cultura ouvinte, pelo fato de não escutarem, por isso vivem isolados e incomunicáveis. C a experiência visual do surdo é um artefato cultural e está presente na vida de todos os surdos, exceto nos surdos oralizados. D para Strobel (2008), os artefatos mais relevantes, na cultura surda, são a experiência visual, a língua de sinais, a família, a literatura surda, a vida social e esportiva, as artes visuais, a política e os artefatos materiais. E o vocábulo ?cultura? vem do latim, colere, significando originalmente ?cultivo de plantas?. Essa origem etimológica explica a estreita relação entre natureza e cultura nos significados atuais atribuídos ao termo.

134 Q613054

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Sobre identidade e identidades surdas, é correto afirmar-se que

A identidade e cultura são conceitos equivalentes, por isso falar em cultura surda é o mesmo que falar de identidade surda. B para Perlin (1998), as identidades surdas ?híbridas? dizem respeito aos surdos que nasceram ouvintes e, com o tempo, se tornaram surdos. C a partir do conceito pós-moderno de identidade, é possível afirmar que há uma única identidade surda. D para o pós-estruturalismo, a identidade é construída a partir da diferença, portanto, para a formação de uma identidade surda, o mais importante é que os surdos convivam com pessoas diferentes deles, como os ouvintes. E as identidades surdas de ?transição? referem-se aos surdos que tentam reproduzir as identidades ouvintes, pois as consideram superiores.

135 Q613053

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Sobre o oralismo, a comunicação total e o bilinguismo, é correto afirmar-se que

A para Marta Ciccone (1996), a Comunicação Total não é uma filosofia Educacional que se preocupa com ideias paternalistas, mas uma proposta de valorização de abordagens alternativas que possam permitir ao surdo trocar ideias e exprimir sentimentos desde sua mais tenra idade. B na Antiguidade e na Idade Média, a abordagem oralista exercia forte influência na educação dos surdos, que eram obrigados a aprender a falar para poderem ter acesso aos direitos civis comuns a outros cidadãos. C a comunicação total surge, nos EUA, nos anos de 1950, e, no Brasil, na década de 1980. D para Skliar (1999), a educação bilíngue é uma ?neometodologia?. E para Skliar (1999), a educação bilíngue não deve focar nos mecanismos e nas relações de poder e conhecimento, dentro ou fora da proposta pedagógica, pois a questão principal são as estratégias de ensino.

136 Q613052

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Sobre os modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos apresentados por Skliar (1997), é correto afirmar-se que

A o modelo clínico-terapêutico compreende as dificuldades acadêmicas apresentadas pelos surdos como decorrentes da prática pedagógica. B o termo ?surdez? refere-se sempre a uma definição clínico-terapêutica, enquanto o termo ?surdo? incorpora uma definição sócio antropológica. C o modelo clínico terapêutico pode ser também denominado de oralismo. D a teoria sociointeracionista de Vygotsky fundamenta o modelo socioantropológico e afirma que a compensação do déficit deve orientar as práticas pedagógicas. E o modelo socioantropológico surge na década de 1990, a partir da constatação de que os filhos surdos de pais surdos apresentam melhores resultados acadêmicos.

137 Q613051

Línguas Outras

Ano: 2017

Banca: Instituto Federal do Ceará (IFCE / CEFET CE)

Sobre a história da educação dos surdos no Brasil e no mundo, é correto afirmar-se que

A na Antiguidade, os surdos eram considerados incapazes pela sociedade, mas a igreja católica acreditava que, mesmo com a perda auditiva, surdos tinham almas imortais e poderiam participar dos sacramentos, assim como as pessoas que escutavam. B o INES foi a primeira escola para surdos criada no Brasil e, durante muito tempo, formou alunos provenientes de diferentes estados, sendo, portanto, uma instituição que recebia muita demanda. Consta que, nos primeiros anos, aproximadamente 150 alunos estudavam lá. C quando o Instituto Nacional de Educação de Surdos foi criado no Rio de Janeiro, em 1857, a orientação predominante não era oralista, portanto não havia, no currículo, nenhuma disciplina voltada para o aprendizado da fala. D tal qual ocorreu na França, os Estados Unidos experimentam um período fértil, com criação de escolas e com o aumento da educação e da alfabetização de surdos. O número de professores surdos também cresce e chega, em 1869, a representar 41% do total de professores de surdos. E de acordo com a Declaração de Salamanca (1994), a importância da língua de sinais, como meio de comunicação entre os surdos, deveria ser reconhecida e provisão deveria ser feita, para garantir que todas as pessoas surdas tivessem acesso à educação em sua língua nacional de sinais, porém sempre em salas de escolas comuns/regulares.

138 Q613061

Línguas Outras

Ano: 2016

Banca: Fundação Carlos Chagas (FCC)

Ottmar Teske (1998) destaca sobre a importância da dialogicidade como possibilidade de aceitação das diferenças. Com base na visão cultural antropológica sobre a comunidade surda,

A a antropologia é necessária para traçar uma linha cultural única aos surdos e à língua de sinais. B a escola de surdos e as inclusivas, em parceria com a saúde, assumem a concepção clínica patológica na esfera educacional. C é necessário um olhar científico que fragmenta o movimento da comunidade escolar com pessoas surdas. D diálogos monólogos entre surdos e ouvintes contribuem para uma experiência racionalista. E o diálogo possibilita informação, autoformação e reconhecimento dos sujeitos.

139 Q613060

Línguas Outras

Ano: 2016

Banca: Fundação Carlos Chagas (FCC)

Letramento é o estado daquele que não só sabe ler e escrever, mas que também faz o uso competente e frequente da leitura e da escrita. Em crianças surdas,

A letramento é o processo de leitura e escrita que ocorre de forma similar às crianças surdas e ouvintes. B a educação e o processo de letramento dependem de decisões político-pedagógicas e associação de surdos. C a língua portuguesa será a primeira língua e a forma de escrita caracteriza-se ao contexto linguístico. D o mundo letrado deverá ser apresentado dentro das duas modalidades de língua: oral auditiva e visual espacial. E a escola terá que expor o alfabeto manual e optar pela escrita do português.

140 Q613050

Línguas Outras

Ano: 2016

Banca: Fundação Universa (FUNIVERSA)

Com base nos trechos da música acima e na trajetória das pessoas com deficiência na história do Brasil, assinale a alternativa correta.

A Nos últimos anos, a sociedade brasileira tem abandonado uma perspectiva puramente assistencialista para uma perspectiva mais social para com as pessoas com deficiência. B Certamente, a letra da música acima conta uma história fictícia sem base em acontecimentos reais, pois não há registros no Brasil de deficiências causadas por atos de violência. C É impossível tornar-se uma pessoa com deficiência furando os seus olhos como relata a letra da música. D Pessoas com deficiência não podem trabalhar. E O Brasil é exemplo de acessibilidade, pois estão disponíveis rampas, pisos táteis, sinais sonoros, materiais adaptados e intérpretes nas ruas, nas calçadas, nas escolas e demais espaços públicos.

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