tradicional da evolução histórica da humanidade.

academicista do processo de criação dos fatos.

marxista da evolução dos modos de produção.

conteudista do ensino da história do cotidiano.

cristalizada da memória da classe operária.

pelo materialismo histórico.

pelo positivismo histórico.

pela história tradicional.

pela história narrativa.

pela nova história.

possível, graças aos financiamentos estatais de pesquisas históricas.

impossível, porque todas as interpretações são consideradas válidas.

impossível, em razão da ausência de imparcialidade do historiador.

possível, porque a disciplina da História tem métodos de investigação próprios.

A atividade agropastoril surgiu, primeiramente, para abastecer as minas; posteriormente, ainda como atividade intermitente e nômade, proporcionou o desenvolvimento de poderoso mercado interno.

Nos primeiros tempos da ocupação do espaço goiano, a mineração era a principal atividade econômica; sua decadência, na segunda metade do século XVIII permitiu o desenvolvimento da agropecuária como alternativa de sustento e renda para a população local.

O estado de Goiás insere-se totalmente na unidade de relevo comumente denominada Planalto Central Brasileiro, cuja denominação técnica mais atual é Planaltos e Serras de Goiás-Minas.

O último período do texto dá a entender que os solos do cerrado, sem que se faça a devida correção dos níveis de calcário, técnica conhecida como calagem, não se prestam à pecuária extensiva.

Serra Dourada é o nome de uma formação de relevo planáltico, de formação antiga, intensamente desgastada pelo processo de erosão, situada na porção leste de Goiás, constituindo-se parte da divisa desse estado com a Bahia.

A partir dos achados, são levantadas hipóteses e, a partir da validação de documentos históricos, as teorias são formuladas. Nesse sentido, a Arqueologia, por sua fonte documental histórica, é a primeira ciência social que vai validar as intenções da historiografia.

Ao se analisarem os significados da palavra Arqueologia — do grego: arkhaios significando antigo, e logos, ciência, — conclui-se, portanto, que se trata do estudo das antiguidades.

A reunião, descrição e catalogação dos objetos encontrados em determinados sítios permitem o levantamento de informações acerca das características de uma cultura. No caso da imagem apresentada, os objetos encontrados são analisados, catalogados e categorizados.

A definição de sítio arqueológico é a que o trata como um lugar onde se encontram vestígios da vida e da cultura material dos povos do passado.

A tarefa do arqueólogo é manter viva a história para que se possa aprender com os antepassados. O caminho para isso é o resgate da história da humanidade contida nos sítios arqueológicos.

Nenhum item está certo.

Há apenas um item certo.

Há apenas dois itens certos.

Há apenas três itens certos.

Todos os itens estão certos.

Pelo texto, percebe-se a presença de um caráter historiográfico linear no sentido de construir um percurso cíclico que antecede a chegada dos portugueses.

A necessidade de mostrar-se denota aspectos de inserção no mundo globalizado.

As metáforas advindas com os diálogos possíveis entre real e imaginário, passado e futuro ou moderno e contemporâneo fogem dos limites da historiografia.

A importância de uma mostra dessa amplitude é, justamente, conscientizar-se para a diversidade do patrimônio que colabora para a riqueza dos registros historiográficos.

Os registros historiográficos de uma sociedade ou cultura, ao serem mostrados ao público, refletem, de vários modos, as relações entre a preservação, a manutenção e o acesso à história.

Ao promover o diálogo entre tais áreas, a ideia de participar ativamente da produção de conhecimento por meio da interação com o público precisa levar o monitor ou supervisor das visitas não apenas a saber o que cada obra ou peça exposta representa em si, mas como ela pode estar inserida na vida do público e(ou) na sua percepção acerca da sociedade.

Ao imaginar a interação entre museu e historiografia, deve prevalecer a ideia primeira que o museu tem como objetivo preservar os objetos de interesse historiográfico. Esses objetos (mapas, documentos, móveis, obras de arte) refletem a noção de passado e, para tanto, os projetos de acesso às informações advindas desses objetos só podem ser atestadas com o aval do historiador.

Para tornar seu acervo significativo, o projeto educativo precisa visar à diversidade de seu público. Nesse sentido, ao privilegiar a pluralidade das informações que as pessoas têm acerca do acervo, as experiências no espaço do museu poderão ser mais intensas.

Deve-se pensar o museu não mais como um ambiente em que se guardam apenas coisas antigas, mas como um ambiente em que as experiências do público, por exemplo, têm papel fundamental para a dinâmica do próprio museu.

No espaço museal, é importante considerar que o público pode não adquirir um conhecimento imediato. As informações adquiridas podem ser acionadas em outros momentos, fortalecendo as ligações entre o acervo apresentado e os fatos que se constituem história.

A história do espaço é marcada pela contradição, pois, até a oralidade, não existiam formas de delimitação do espaço e, também do tempo. Nesse sentido, a construção do espaço das sociedades pré-escrita é denominada por suposições.

Ao passar a estudar o espaço de uma sociedade, o historiador precisa estar consciente de que a cultura dessa sociedade só passa a ter sentido se analisada por um ângulo que permita a observação das representações das práticas nesse espaço e, também, o entendimento da importância desse espaço para a manutenção dessa cultura. Em síntese: não existe história sem espaço.

Para as civilizações primitivas, as relações com o espaço eram diferentes, pois, frente às intempéries e deslocamentos, o espaço nem sempre era percebido. Ele simplesmente existia.

Existem formas materiais específicas para relacionar o homem ao espaço: a delimitação por muros, fronteiras, por exemplo. Existem, também, formas imaginárias para esse registro. A fotografia, o desenho (a partir da cartografia, por exmplo) dão conta dessa diversidade. O espaço é a razão da história, pois o homem se exterioriza de um único modo: a partir de sua presença no espaço.

Na contemporaneidade, cada vez mais se torna importante perceber, no conhecimento historiográfico, diálogos com outras áreas do conhecimento ou aspectos delas oriundos. Assim, Geografia, Economia e Urbanismo, por exemplo, tecem uma teia de cunho interdisciplinar.

As relações entre o meio ambiente e a história do homem estão presentes desde os mais remotos tempos. Entretanto, é no século XXI que os olhares se voltam para a concepção de um mundo diverso e passível de reconstrução.

Pela figura, percebe-se a homogeneidade do espaço ocupado pelo homem. Para o historiador, a concepção do espaço cria a necessidade desse olhar único para os desdobramentos dos processos historiográficos.

O mundo concebido a partir do olhar historiográfico coexiste com a concepção singular do espaço do homem, e é nesse espaço que uma teoria de cunho historiográfico se constitui.

Em uma visão interdisciplinar, as várias formas de pensar a coexistência dos espaços geográficos e históricos advêm dos modos como se dá tal coexistência: o espaço social, onde se dão os desdobramentos históricos, pela sua singularidade, exige a transformação do espaço geográfico pela do homem e da natureza.

Com o advento da Idade Média, a historiografia sofre um retrocesso ao reapresentar relações teológicas que lhe imprimem um caráter providencialista, apocalíptico e pessimista. Deus passa a estar no centro das preocupações humanas. Ao resgatar as influências religiosas das sociedades do Oriente Médio, reproduz o Teocentrismo e o objeto principal do historiador passa a ser a relação do homem com o Filho de Deus e o mundo.

Com a chegada do Renascimento, mais precisamente no século XV, são percebidas grandes alterações na historiografia, tornando-se de novo o homem o objeto de estudo. Assiste-se a um ressurgimento da herança cultural da Antiguidade Clássica, acompanhado de um desenvolvimento muito sensível das ciências auxiliares da História, como, por exemplo, a Museologia, a Arqueologia, a Numismática ou a Biblioteconomia, por exemplo. É um novo tempo para a historiografia.

O século XXI apresenta uma nova abordagem para a História: a historiografia digital. Trata-se de uma possibilidade de abordar e analisar a historiografia utilizando as novas tecnologias de comunicação e informação (NTIC). Trata-se, também, de um novo estudo da escrita da História valendo-se dos recursos tecnológicos advindos com a Informática aplicados às Ciências Humanas. O historiador, ao valer-se dessa ferramenta, pode trabalhar de variados pontos sem a necessidade efetiva do deslocamento geográfico, pois, a partir da possibilidade dos dispositivos online, constrói seu trabalho utilizando como ferramenta básica um computador com acesso à Internet.

A Historiografia Liberal e Romântica surge na sequência do movimento liberal que ecoou a Europa em pleno século XIX. Sua grande intenção é estudar o homem, as sociedades e as cidades. Centrada em uma história de cunho regionalista, insere a subjetividade na narrativa histórica. Trata-se de um novo cenário para a divulgação cultural e há uma ampliação de diálogos entre os diversos públicos e os historiadores. Surgem novas narrativas de cunho historiográfico e o resgate de valores da Idade Média com vista à recriação de uma Nova História.

O século XVIII, influenciado pelo Neoclassicismo — movimento que norteia a Revolução Francesa — vai ser caracterizado pela atuação de grandes filósofos, tais como Voltaire, Montesquieu e Jean Jacques Rousseau, que lançariam as bases filosóficas para a Nova Historiografia. Essa, por sua vez, começa a preocupar-se em uma orientação do sentido dos estudos dos fatos, atribuindo-se mais importância ao estudo das sociedades do que propriamente das grandes personalidades.

Para historiadores, tempo é tanto o elemento de articulação da narrativa historiográfica como é vivência civilizacional e pessoal. É, também, elemento essencial que articula as possibilidades entre o que é real e o que é ficcional.

Tempo, além de palavra, é um conceito de muitos significados, e, em alguns deles, empregado como sinônimo de passado, ciclos, duração, eras, fases, momentos ou mesmo história, o que contribui para o obscurecimento das discussões teóricas dos historiadores acerca dele e acaba confundindo o público leitor.

Para cada civilização e cultura, há uma noção de tempo, cíclico ou linear, presentificado ou projetado para o futuro, estático ou dinâmico, lento ou acelerado, forma de apreensão do real e do relacionamento do indivíduo com o conjunto de seus semelhantes, ponto de partida para a compreensão da relação homem/ natureza e homem/sociedade na perspectiva ocidental.

A relação entre o Tempo e a História é tema inesgotável, com questões, problemas e propostas analíticas, campo de conflito insolúvel entre filósofos e historiadores, que pode ser explorada sob múltiplos aspectos, cada um deles aparentemente encerrado em si mesmo, e, na prática, inter-relacionado com todos os outros.

Em História, tempo pode ser analisado como confronto entre a reflexão abstrata e o manejo empírico da construção documental; é questão ainda sem conclusão, parte integrante das reflexões filosóficas e das historiográficas, que se colocam em termos divergentes e opostos, mas que podem e devem ser complementados.

O historiador não cria personagens nem fatos. No máximo, os descobre, fazendo-os sair da sua invisibilidade. Tal descoberta se dá de várias formas: um registro escrito, pinturas, fotografias etc.

As diversas teorias alavancadas pelo historiador também permitem que exista um trânsito entre os acontecimentos, os espaços e os recortes históricos, pois o historiador não tem certeza absoluta de reconstruir um fato na tal temporalidade já escoada, irremediavelmente perdida e não-recuperável, do acontecido.

Historiadores podem, de vários modos, reconstruir o recorte histórico. Para isso, munem-se de várias ferramentas e procedimentos. Os historiadores também mediatizam mundos, conectando escrita e leitura e dando sentido aos fatos.

A formação de um historiador é determinante para sua atuação. Isso porque ele está incumbido de dar conta de esclarecer todos os eventos históricos, filtrando o que é ficcional e deixando evidente apenas aquilo que está no entendimento verdadeiro. Uma tese apresentada por um historiador não pode ser refutada.

O historiador precisa lançar olhares diversificados para os sujeitos do processo historiográfico. A título de exemplo, tem-se o caso do negro, recuperado como ator e agente da história desde algumas décadas, embora sempre tenha estado presente. Apenas não era visto ou considerado, tal como as mulheres ou outras tantas ditas minorias.

O primeiro, e mais generalizado, refere-se ao conjunto das ações humanas no tempo, cuja efetuação se deve a razões e a decisões. Considera, também, períodos, espaços geográficos e contextos cronológicos.

Os três sentidos, embora distintos, dão consistência às abordagens históricas e, grosso modo, um sobrepõese ao outro. Assim, uma história pode ser ou não verdadeira, a partir da abordagem etimológica. Logo, a partir do neologismo, estória e história adquirem o mesmo significado.

O segundo sentido diz respeito ao procedimento formal de constituição do conhecimento científico relativo a partes desse conjunto. Também aqui se usa o termo história, embora se tenha registrado mais recentemente o uso crescente das expressões ciência histórica e história como ciência.

O terceiro sentido do uso do termo história tem a ver com o acervo produzido pela ciência histórica sob a denominação de historiografia. Também a esse conjunto de documentos, majoritariamente em forma escrita (mas não exclusivamente, pois inclui, por exemplo, as diversas variações do documento visual composto, como os filmes, notadamente os documentários), se chama história.

Enquanto ciência social, a história apresenta a construção de um esforço metódico com intenção de distinguir o caráter científico (controlável) do conhecimento obtido por procedimentos específicos de investigação da acepção de senso comum. Assim, as fontes historiográficas corroboram para a validação de um fato histórico.

Os sentidos do sincretismo na formação da identidade brasileira consideram a contribuição primeira dos portugueses, a existência dos produtos culturais africanos e, por fim, a contribuição da cultura indígena pela sua unicidade.

A formação da identidade brasileira dista-se da formação do povo brasileiro. Instâncias que se divergem pelo aparato cultural, uma sobrepõe à outra em vários pontos.

Dentro da formação do povo brasileiro, a convivência pacífica dos vários povos resultou em um produto cultural homogêneo que dá conta de descrever a diversidade da identidade nacional.

Acerca de gestação étnica, pode-se fazer referências às diversas formas de miscigenação e trocas de informações de cunhos social, cultural, religioso. Dessa gestação, nasce uma identidade plural que se reinventa a cada dia.

Da pluralidade cultural brasileira, surgem debates sobre etnia, multiculturalismo, que, na esfera pública, promove diálogos intensos entre populações tradicionais e novas comunidades, como as indígenas, que, cada vez mais, inserem elementos de outras culturas em seu convívio.

O território pode ser considerado uma representação coletiva, uma ordenação social do espaço. É, também, essência para a formulação coletiva da identidade social.

A transformação do espaço em território é, basicamente, um fenômeno de representação, pelo qual os grupos humanos constroem sua relação com a materialidade.

A noção de território, sem dúvida, é formada pelo dado imediato da materialidade, mas esse é apenas um componente, já que todas as demais representações sobre o território são abstratas.

O conceito que interrelaciona espaço, território e territorialidade é originário do Realismo Histórico Alemão e está frequentemente relacionado ao século XIX. Nessa concepção, o espaço historiográfico ligase, conscientemente, às relações do homem com a natureza.

Os sujeitos constroem suas identidades baseando-se na sua localização com relação a um grupo e na relação que possuem com a totalidade, de tal forma que o território passa a ser determinado e vivido por meio do conjunto das relações institucionalmente estabelecidas pela sociedade.

Alguns pensadores na Antiguidade Clássica (Grécia e Roma antigas) observaram que existia certa repetição cíclica na sequência da história da humanidade por meio de guerras, desastres, destruição de cidades, ascensão e quedas de impérios e civilizações, que desde tempo imemorial, flagelavam a humanidade.

No século VI da Era Cristã, em Cartago, o filósofo Santo Agostinho, na sua obra Cidade de Deus, perguntou se havia algum sentido na evolução histórica da humanidade, se havia um sentido na história, ou se essa teria uma função.

Ao construir a história, seja pela sua escrita ou pelo seu estudo, alguns pensadores antigos indagaram também a razão de ser da história. Seria uma área do conhecimento humano, cujos métodos, diferenciados, poderiam facilitar seu entendimento e, assim, transmitila às gerações futuras?

Um fato histórico, ao se repetir, pode trazer reflexões profundas acerca de como a sociedade lida com os acontecimentos. Assim, as guerras, por exemplo, apresentam os descompassos entre as diferenças de povos, ideologias, culturas, religiões e espaços geográficos.

Em meados do século XX, a História Serial introduziu a possibilidade de constituir séries de fontes e abordá-las de acordo com técnicas específicas. Assim, essa abordagem refere-se tanto ao tipo de fontes quanto ao método de trabalhá-las.

Estudos acerca das relações entre identidade social e manutenção de acervos materiais e imateriais apontam para a necessidade da preservação por meio de recursos tecnológicos que privilegiem minorias em risco.

Abordagens acerca da memória como referência política para a produção e apropriação de territórios materiais e simbólicos devem contemplar as culturas cujo espaço geográfico seja de relevância para uma sociedade. Sociedades indígenas que se contaminaram culturalmente perderam sua relevância como produtoras de culturas.

A produção audiovisual do espaço e da memória pode ser analisada pela qualidade dos meios de preservação e acessibilidade. Os registros digitais, por exemplo, são de relevante valor em relação àqueles de comprovada materialidade.

Estudos culturais nos países centrais e latinoamericanos são analisados a partir de contextos tecnológicos. Produções culturais mais próximas aos Estados Unidos, por exemplo, adquirem maior visibilidade, dada à aproximação das matrizes culturais.

As produções culturais em âmbito global, local ou virtual, bem como as redes de sociabilidades passaram a ser inseridas nos contextos de discussões de preservação e acessibilidade graças à mediação tecnológica. Ferramentas como a Internet, por exemplo, favorecem o acesso aos acervos virtuais e podem estabelecer novas formas de socialização de manifestações e produtos culturais.

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A história oral é uma metodologia de pesquisa que consiste em realizar entrevistas gravadas com pessoas que podem testemunhar a respeito de acontecimentos, conjunturas, instituições, modos de vida ou outros aspectos da história contemporânea.

Os arquivos recolhidos fazem parte de todo um conjunto de documentos de tipo biográfico, ao lado de memórias e autobiografias, que permitem compreender como indivíduos experimentaram e interpretaram acontecimentos, situações e modos de vida de um grupo ou da sociedade em geral.

passado, logo após a Segunda Guerra Mundial e, também, com a invenção do gravador, em 1945, nos Estados Unidos. Difundiu-se primeiramente na Europa e, após a década de 70 do século passado, no México, e, desde então, se difundiu para outras localidades.

O trabalho com a metodologia de história oral compreende todo um conjunto de atividades anteriores e posteriores à gravação dos depoimentos. Exige, antes, a pesquisa e o levantamento de dados para a preparação dos roteiros das entrevistas.

Ganhou também cada vez mais adeptos, ampliando-se o intercâmbio entre os que a praticam: historiadores, antropólogos, cientistas políticos, sociólogos, pedagogos, teóricos da literatura, psicólogos e outros.

A História, como experiência humana do passado, permite indagar se, com o que se aprende acerca do passado, é possível encontrar e reconhecer certos padrões na estrutura do desenvolvimento dessas sociedades em consonância com acontecimentos contemporâneos.

Pode-se enunciar certas leis mais gerais que não se aplicam somente à história de outras sociedades, mas também à evolução geral da espécie humana.

A partir da análise dos modos como as sociedades passadas se comportavam e se relacionavam com outras sociedades, podem-se levantar informações importantes acerca da atividade comunicacional do homem, por exemplo.

Como disciplina que discorre acerca dos processos de conhecimento do passado, a História tem uma tradição rica que, desde cedo, estabeleceu raízes profundas em várias civilizações.

Como ciência, a História é uma disciplina ainda jovem, pois só nas primeiras décadas do Século XX é que a História se organizou como campo independente de pesquisa e conhecimento.

Uma teoria perde a validade quando é refutada. Feito isso, tal teoria deixa de ter importância para os processos históricos.

Uma fonte historiográfica serve apenas a uma teoria. Daí a importância de a construção teórica se valer das diversas fontes.

Uma teoria pode valer-se de leis mais gerais que não se aplicam somente à história, mas que dialogam com outras áreas do conhecimento humano.

Para a construção teórica, uma postulação deve se valer de fontes confiáveis e já validadas. Em Historiografia, como nas demais ciências, é importante que essas fontes permitam a reprodução de mecanismos para sua validação, como acontece com a Física e a Química, por exemplo.

Um estudo histórico, para tornar-se teoria, deve ser original e considerar a fonte mais importante da Historiografia: os produtos culturais das sociedades letradas.

propor a redução da escala de análise, por meio da qual é possível recuperar diferentes pontos de vista, valorizando a experiência dos indivíduos e suas relações.

atribuir grande importância à forma da escrita da história, pois é por meio dela que o historiador pode reconstituir a atmosfera de um dado universo social e expor os procedimentos utilizados nessa reconstituição.

demandar que os historiadores evitem utilizar pressupostos externos ao mundo que estudam, de modo a recuperar o ponto de vista dos atores diretamente envolvidos com o problema investigado.

ter relação com a tradição de estudos os quais apresentam o trabalho do historiador como um reflexo objetivo da realidade, reconstituída por meio de suas estruturas sociais, atribuindo importância a classes e grupos politicamente organizados.

redimensionar o valor das biografias e seus respectivos usos para a escrita da história, valendo-se de novos enfoques para as relações entre indivíduos e sociedade e destacando a possibilidade de recuperar as trajetórias de sujeitos comuns.

as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.

as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.

a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.

a primeira afirmativa é falsa, e a segunda é verdadeira.

as duas afirmativas são falsas.

Por meio da aplicação do método crítico capaz de distinguir os testemunhos voluntários dos involuntários.

Por meio da proposição de um questionário flexível o suficiente para incluir novos tópicos ao longo da investigação.

Por meio da elaboração de uma narrativa capaz de expor informações não explícitas nos documentos.

Por meio de uma investigação extensa, de modo a esgotar as fontes documentais.

A partir do desenvolvimento de teorias capazes de compreender aquilo que é dado pelo documento, preenchendo suas lacunas.

exaurir completamente os documentos por meio do método crítico.

propor questões e submeter os documentos a diferentes métodos.

elaborar uma narrativa histórica fazendo prevalecer a imaginação.

ampliar a noção de documento, incluindo e relacionando materiais diversos.

empreender extensa busca documental.

é associada à chamada Escola Nova.

se trata de um movimento de reação a paradigmas tradicionais.

é estritamente baseada em documentos historiográficos.

apresenta uma visão de história oficial.

o conhecimento que ela produz é perfeito e acabado.

ela dispensa o auxílio de outras áreas que estudam o homem.

ela narra a realidade sem poder transformá-la.

o conhecimento que ela produz nunca é perfeito e acabado.

A história nova nasceu, sobretudo, de uma revolta contra a primazia da antropologia.

A antropologia tornou-se interlocutora privilegiada da história nova.

A história nova promoveu o primado dos aspectos econômicos na explicação histórica sobre as mentalidades.

A história nova está ligada, em alto grau, aos progressos da psicologia científica.

A história cultural narra o fato imutável, tal como realmente aconteceu.

As relações entre a história cultural e a micro-história resultam em uma singularidade do aprofundamento do processo explicativo e, por conseguinte, em uma única resposta possível para cada situação dada.

O documento desempenha um papel pouco relevante na história cultural.

A representação é uma categoria central da história cultural

acompanhou os movimentos mundiais e propiciou uma visão crítica da ciência.

adotou, quase que exclusivamente, métodos construtivistas, em todo o período, facilitando a compreensão da ciência enquanto pesquisa.

trouxe muitas atividades práticas para a sala de aula e abandonou o livro didático como instrumento de orientação dos currículos.

foi fortemente influenciado pela abordagem comportamentalista, com uma leve transição para o cognitivismo, devido ao contexto político ditatorial.

a sucessão de fatos marcantes para as sociedades.

uma combinação de tempos diferenciados.uma combinação de tempos diferenciados.

o palco de atuação dos grandes personagens.

o palco de atuação dos grandes personagens.

transformações históricas profundas em um determinado instante.

o lento e prolongado pulsar das estruturas que sustentam as sociedades.

a ação determinante dos grandes heróis e de indivíduos poderosos.

mudanças radicais que alteram, a toda hora, a fisionomia da sociedade.

aceitar a diversidade e os múltiplos fatores que envolvem os acontecimentos.

julgar os atos do passado a partir dos valores do presente.

admitir que o tempo é único e imutável, independentemente da época e da sociedade.

reconhecer que a economia é o motor único do processo histórico.

I e II.

I e III.

II e V.

II, III e IV.

III, IV e V.

Na Antiguidade Clássica, Roma dominou a bacia do Mediterrâneo a partir da conquista da Itália e da vitória sobre Cartago nas guerras púnicas.

Na Europa feudal, o símbolo de poder estava identificado, acima de tudo, com a propriedade da terra e com o domínio sobre as pessoas que nela viviam.

Com o advento do capitalismo, a abolição gradativa das classes sociais tornou a sociedade menos hierarquizada e mais igualitária.

A colonização da América pelos europeus representou, entre outros aspectos, a imposição de um modelo externo de organização da sociedade.

leitura e interpretação de textos.

descoberta e tradução de documentos.

domínio de idioma estrangeiro e de estatística.

elaboração de teoria e realização de experimentos científicos.

eliminar datas e nomes de grandes personagens.

afastar-se de temas áridos, como a economia.

substituir os fatos pela interpretação analítica.

estudar o passado a partir das circunstâncias do presente.

A inserção dos cidadãos brasileiros na história dos Bens Tombados da civilização ocidental é a base da conquista da cidadania.

A Educação Patrimonial é um instrumento de alfabetização cultural, que possibilita aos indivíduos fazem a leitura do universo em que estão inseridos.

A preservação dos conhecimentos tradicionais é o bastante para conhecer e registrar o patrimônio imaterial do país.

A valorização do patrimônio cultural independe, necessariamente, de seu conhecimento, cabendo às instituições governamentais as estratégias de resgate e preservação.

Sérgio Buarque de Holanda, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre foram fundamentais na revelação de novos olhares sobre a formação da sociedade brasileira, pela perspectiva culturalista ou econômica, fazendo uso de uma narrativa compreensível aos não acadêmicos.

Sérgio Buarque de Holanda, influenciado pela antropologia cultural de Franz Boas e pela escola de sociologia de Chicago, desenvolveu estudos culturalistas sobre a formação brasileira.

Caio Prado Júnior destacou-se pela escrita de uma história econômica da formação brasileira a partir dos cânones inaugurados pelo pensamento da Economia Política inglesa.

Gilberto Freyre revelou, em sua obra, o Brasil fruto da mestiçagem como algo inteiramente novo e original, estando de acordo com o pensamento social existente na sociedade brasileira desde a década de 1870.

a partir das décadas de 1970 e 1980, realiza-se, na historiografia, uma importante revolução metodológica no trabalho, com as fontes elegendo novos temas de pesquisa e como interlocutores as classes pobres e os excluídos, se utilizando processos crimes e cíveis, inventários, testamentos, entre outros documentos.

influenciada profundamente pela história materialista marxista, em sua crítica à história oficial e tradicional positivista, a historiografia brasileira, ao longo das décadas de 1980 e 1990, privilegiou as análises estruturais econômicas sem se preocupar com o sujeito.

na década de 1990, a historiografia brasileira foi profundamente marcada por dois eixos de discussão: a história econômica e as análises em torno da categoria de modo de produção; e a história política com sua narrativa e fontes históricas tradicionais, não havendo estudos sobre os excluídos

influenciada principalmente pelas análises marxistas da História Social Inglesa e da Micro- História italiana, a historiografia contemporânea brasileira desconheceu a importância da contribuição da historiografia francesa dos Annales e da História Cultural de matriz norteamericana.

somente as grandes construções públicas e privadas, herdadas do passado, são lugares constitutivos da memória de uma cidade ou de um lugar

os bairros fabris, com suas construções amplas, ou os bairros operários, com suas vilas de casas, são lugares da memória e sua preservação também é importante para a história e memória de uma sociedade.

as diversas intervenções, ao longo do tempo, em dado espaço, devem ser desconsideradas como importantes historicamente, uma vez que importa apenas o traçado original como lugar da memória e da história.

na sociedade contemporânea a cidade modifica-se de forma acelerada deixando de existir lugares da memória e perda de identidade entre espaço e sujeitos, sendo os cidadãos alheios à cidade, e a preservação do patrimônio histórico algo ultrapassado.

aquele que é único e revelador de uma dada realidade, tal como o testamento político de Getúlio Vargas.

aquele que fala por si só, uma vez que cabe ao historiador narrar o que está dito na fonte.

todo aquele que o historiador pode fazer uso em seu trabalho de investigação histórica.

somente aquele que é possível quantificar em séries estatísticas, reveladoras de dados padrões de uma dada sociedade.

que trabalha com a oralidade tem na memória social sua base documental, não fazendo uso das fontes escritas ou impressas, já que não acredita serem genuínas em suas informações.

recorre à História Oral quando está diante da inacessibilidade de fontes documentais escritas, sendo apenas uma via de pesquisa e não um campo próprio de reflexão.

tem no passado seu campo de investigação, uma vez que a memória dos antigos não desaparece, sendo possível conhecer as lembranças dos mortos pelas gerações atuais.

ainda que fazendo uso da documentação escrita e impressa, tem no trabalho de campo com as pessoas caminhos próprios de investigação histórica, no estudo do cotidiano, da história política ou das mentalidades, entre outros temas.

tem na redução do escopo de análise a sua principal característica, abdicando de leituras históricas abrangentes.

tem no adensamento da análise das relações sociais a sua marca constitutiva, utilizando como recurso metodológico a redução do escopo de análise.

na sua crítica à história tradicional dos grandes homens, tem como princípio a recusa em estudar o individuo, mas tão-somente grupos sociais.

tem como preocupação construir uma história do cotidiano das classes pobres, daí a sua preferência pela micro-análise da sociedade.

emprega largamente os métodos da história econômica e modelos matemáticos, visando à construção de séries estatísticas, sendo marcadamente uma econometria da sociedade.

consolidou os fundamentos da pesquisa e da crítica documental tradicionais, dada a sua valoração do fato histórico.

transforma a pesquisa e a crítica documental, uma vez que o acontecimento único cede lugar a um fenômeno escolhido de forma consciente e de natureza repetida.

só pode ser aplicada aos estudos demográficos e de História Econômica, não sendo possível a construção de uma História Serial das mentalidades ou das práticas culturais.

preservam, sobretudo os objetos valiosos do passado, colocando-os em exposição pública, fazendo com que a população passe a vê-los como obra de arte e de valor para a cultura erudita local.

abrigam acervos diferenciados, e expõem objetos cujo interesse central é a sua representatividade, para a cultura local, de uma época em sua diversidade.

guardam objetos antigos, avaliados como importantes para a preservação da memória das cidades e de seus maiores líderes, ajudando a construir uma genealogia dos grandes homens.

preservam objetos que significam a memória do passado das classes populares, recebendo com reservas acervos vindos das elites conservadoras.

"A história se caracteriza como uma das áreas do conhecimento que estuda os fenômenos sempre em movimento, e esta condição não pode ser perdida no processo de aprendizagem."

"A disciplina história tem como objetivo propiciar ao aluno uma compreensão da realidade, percebendo as contradições e estabelecendo relações entre as diferentes sociedades no tempo, a partir da assimilação do método histórico."

"É importante para o aluno perceber a História através do efeito causal, de referências temporais finitas e estanques e de concepções factuais do processo social."

"O papel do livro didático na vida escolar pode ser o de instrumento de reprodução de ideologias e do saber oficial, impostos por determinados setores do poder e pelo Estado."

"O professor deve trabalhar relações temporais, objetivando explicar que o caminho para o ensino da história deve ser o da curiosidade, do interesse livre."

1 e 3.

2 e 3.

3 e 4.

1, 2 e 4.

2, 3 e 4

A historiografia brasileira foi e é marcada por forte centralidade regional dos centros produtores de conhecimento.

Há uma acumulação de pesquisas, comparáveis às escolas historiográficas européias, dedicadas à investigação da medievalidade ocidental.

Entre as diferentes correntes e linhagens historiográficas, reside uma ativa e consistente reflexão histórica acerca da dimensão histórica da inserção internacional do Brasil.

A escravidão, elo essencial à formação histórica do Brasil, recebeu e ainda recebe tratamento periférico na produção historiográfica nacional.

a falência do estudo de sociedades extra-européias pelos cânones da história ocidental.

a impossibilidade de uma historiografia ocidental para o que não é Ocidente.

o fim da história de Fukuyama e a impossibilidade teórica da construção de uma história ocidental em franco diálogo com as tradições históricas de sociedades que não assistiram à noção de progresso.

as dificuldades de articulação de tradições históricas plasmadas pela força da oralidade com sociedades marcadas pela hegemonia da escrita.

A sociedade, por ser unidade maior, é o ator único e necessário ao estudo da história.

A pessoa, como agente funcional do sistema societário, é o dínamo do movimento na história.

Tal qual a pergunta a respeito do ovo e da galinha, a relação dicotômica entre indivíduo e sociedade não é adequada ao estudo da preeminência de atores na história.

Na história, homens e mulheres, quando colocados juntos, convertem-se em outra espécie de substância.

Ruptura na história significa acomodação de complexidades e resistência à mutação do status social e econômico predominante.

Rupturas telúricas, que envolvem transformação dos paradigmas econômicos, sociais e políticos, e até mesmo culturais, embalam o conceito geralmente aceito de revolução.

As mudanças políticas cosméticas, ao ocorrerem na superfície do tecido social, mudam lentamente a feição da sociedade no seu conjunto, podendo, por isso, ser identificadas como revolucionárias.

O peso da ruptura apenas pode ser medido pela sua dimensão teleológica.

Fundamental à afirmação da cientificidade da história, o conceito de processo sugere dinâmica, movimento e articulação de tempos múltiplos que se superpõem.

A noção de processo reflete a percepção de que o movimento é tão fundamental ao entendimento da evolução das sociedades que se fez necessário recorrer a essa categoria analítica.

A construção factual da história — embora essencial ao entendimento do curto prazo, do momento, do conjuntural e da singularidade do ocorrido — ocupa lugar secundário na explicação científica da história.

Um dos equívocos constantes, na discussão do estatuto epistemológico da história, é o da apresentação da noção de processo como um contínuo irredutível, seguro, próximo à idéia de progresso.

o saber histórico vincula-se à qualidade da formação erudita do pesquisador, ao enfoque dos desvios em detrimento dos modelos teóricos e à adoção de uma escrita metafórica;

o saber histórico vincula-se ao reconhecimento do lugar social e intelectual do pesquisador, à relação promovida entre particularidades e modelos teóricos e à composição de sentido através da escrita;

o saber histórico vincula-se à especificidade da formação literária do pesquisador, à prioridade ao biográfico frente ao estrutural e à promoção de uma escrita narrativa;

o saber histórico vincula-se à densidade da experiência de vida do pesquisador, à abordagem de conflitos sociais e à opção pelo relato conjuntural;

o saber histórico vincula-se à pluralidade da formação cultural do pesquisador, a seu interesse pelas vivências cotidianas e das minorias e ao emprego de uma escrita explicitadora dos interditos.

uma experiência concreta na qual pode ser operado e dominado de acordo com as circunstâncias materiais da vivência humana;

regulado de forma artificial pelas relações dissimétricas, em que a produção de mercadorias ocupa um espaço primordial;

uma experiência coletiva de auto-referência envolto numa expectativa de retorno circular, em que toda nova experiência traz em si mesma o seu oposto;

fugidio e leve, sem marcos concretos, em que passado e futuro não são reconhecíveis ou desejados, numa experiência de eterno presente;

percebido como categoria fundamental de entendimento da experiência humana coletiva, assim como também no âmbito pessoal.

a memória excede o escopo da mente humana, o que nos leva não a descartar a razão na tentativa de compreendê-la, mas sim a utilizá-la com precaução;

a memória e o esquecimento dizem respeito a processos sociais, tendo em vista que ambos estão envolvidos em relações de poder;

a memória é direcionada segundo a função social daquele que exerce a ação de lembrar, ou sente a necessidade de lembrar;

a memória individual e também a memória coletiva necessitam dos apoios materiais da lembrança, tais como as construções e as relíquias;

a memória é matéria constitutiva da identidade de indivíduos e grupos, visto que do passado surge a concepção que cada indivíduo tem de si mesmo.

a utilização da história oral como fonte desperta grande interesse na atual geração de historiadores e cientistas sociais, pois comporta novas possibilidades metodológicas;

a entrevista de história oral registra não apenas as visões de mundo do entrevistado, mas também as intenções do pesquisador em reelaborar o passado;

a história oral apresenta um campo vasto de trabalho, porém de forma centrada no conhecimento das visões de mundo e experiências das classes populares;

a história oral é uma fonte valiosa para compreender as circunstâncias em que as memórias são objeto de disputa;

a história oral fornece uma possibilidade de trabalho ímpar para o entendimento do enquadramento da memória.

monumento é a marca material e concreta do passado e documento é unicamente o registro oficial deste mesmo passado;

monumento é um conjunto de indícios materiais do passado e documento é todo tipo de registro do passado;

monumento é um sinal e uma herança do passado e documento é a escolha que o historiador faz do que restou do passado de acordo com o seu interesse;

monumento é o conjunto de todos os registros passados e documento é a prova do que existiu de fato;

monumento é a memória viva do que já não existe e documento é a invenção de um passado possível através dos registros efetuados.

Carl F. P. von Martius, com a obra Como se Deve Escrever a História do Brasil, 1844.

Francisco Adolfo de Varnhagen, com a obra História Geral do Brasil, 1854.

Capistrano de Abreu, com a obra Capítulos de História Colonial, 1907.

Gilberto Freyre, com a obra Casa Grande e Senzala, 1933.

Sérgio Buarque de Holanda, com a obra Raízes do Brasil, 1936.

Somente I e II.

Somente I e III.

Somente II e IV.

Somente II, III e IV.

Preocupa-se também com os acontecimentos do cotidiano da vida humana, ligados à vida das famílias, às festas, às formas de ensinar e aprender

Reconhece que há várias formas de marcar e viver o tempo.

Não estuda apenas os fatos passados apresentados de forma linear mas a história nos diversos ritmos, tempos e espaços.

Tudo o que fosse registro das ações humanas passou a ser considerado fonte da história.

Trata-se de uma história política e factual que é extremamente marcante no ensino e nos materiais didáticos.

Escola Superior de Guerra e no Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES).

Historiografia Social inglesa e nova história francesa.

Convenção sobre o ensino de história firmada entre as nações latino-americanas e no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB).

Comissão nacional de moral e civismo e na historiografia social alemã.

Utiliza como fontes de estudos os documentos oficiais e não oficiais escritos.

Valoriza os sítios arqueológicos, as edificações e os objetos de coleções e de museus como moedas e selos.

Os sujeitos dessa história são as grandes personalidades políticas, religiosas e militares

Ocupa-se de tudo aquilo que homens e mulheres fizeram no passado e também fazem no tempo presente objetivando transformar a forma de pesquisar e estudar a história.

Privilegia o estudo dos fatos passados que são apresentados numa seqüência de tempo linear e progressiva

A relação que uma sociedade mantém com a natureza influencia bastante a forma como constrói sua concepção de tempo"

Um aspecto relevante no tocante ao tempo histórico é que ele é único, uniforme e imutável.

O tempo é uma convenção criada para facilitar a nossa comunicação e o entendimento do que nos rodeia.

O tempo, marcado por datas, não é um dado da natureza, mas, sim, uma criação cultural que faz parte do sistema de crenças. Em outras palavras, datas são apenas referências.

O estudo do passado e a compreensão do presente não se relacionam de forma determinista, portanto as soluções de ontem não servem para os problemas de hoje.

I e III somente.

II e IV somente.

I, II e III somente.

II, III e IV somente.

I, II, III e IV.

Só tem valor para a história os fatos retirados dos documentos, os únicos testemunhos do real, logo se não há documento, não há história.

Preocupa-se com os acontecimentos do cotidiano da vida humana e reconhece que há várias maneiras de marcar e viver o tempo

Procura discutir diferentes formas de investigar e interpretar a história, buscando torná-la uma história democrática e problematizadora.

É objeto de uma construção, cujo lugar não é tempo homogêneo e vazio, mas, um tempo saturado de "agoras", criticando o historicismo e o procedimento aditivo.

É uma proposta metodológica de construção da história, em que as relações passado/presente são redimensionadas numa relação dialética.

I e II somente.

I e III somente.

I e IV somente.

II e IV somente.

I, II, III e IV

somente I, II e III

somente I, II e III

somente I, III e IV

somente II, III e IV

I, II, III e IV.

somente I, II e IV.

somente I, III e IV

somente I, II e III.

somente II, III e IV.

I, II, III e IV

"Segundo os princípios da História, denominada positivista, e numa perspectiva tradicional do ensino, o uso escolar do documento tem servido para destacar, exemplificar, descrever e tornar inteligível o que o professor fala."

"Existe um consenso entre a maioria dos historiadores de que o passado deve ser resgatado tal qual aconteceu, ele não pode ser reconstituído em função das questões colocadas pelo presente, visto que passado e presente são processos antagônicos e estanques".

"Dominar, compreender e explicitar os critérios de periodização histórica, das múltiplas temporalidades das sociedades, tornar efetiva a aprendizagem da cronologia são desafios do procedimento histórico em sala de aula."

" O procedimento histórico comporta a preocupação com a construção, a historicidade dos conceitos e a contextualização temporal."

"Recursos são os materiais de que se dispõe para a ação didática. Dentre eles, estão os recursos humanos em que se destaca a figura do professor."

"Procura estudar o homem através dos tempos, nos diferentes lugares em que tem vivido. Investiga permanências e mudanças ou transformações de seu modo de vida, no empenho de compreendê-las."

"Focaliza as relações que os homens travam entre si, no seu espaço, ambiente e tempo. Busca compreender as relações de trabalho, familiares, de lazer, religiosas e de poder."

"Centraliza seus estudos nos homens e nos produtos de suas ações. Empenha-se em adquirir conhecimentos sobre o ser humano, enquanto uma espécie animal, e também sobre as criações humanas".

"Estuda as relações do homem com o espaço onde está situado. Procura entender o uso que eles fazem desse espaço, através das relações que mantêm entre si."

"Procura estudar a sociedade por meio das relações de trabalho e da apropriação humana da natureza, para produzir e distribuir os bens necessários às condições materiais que a garantem."

somente I, II e III.

somente I, II e IV

somente I, III e IV

somente II, III e IV

I, II, III e IV.

"Na construção do saber histórico, são utilizados conhecimentos de diversas outras áreas do saber humano."

"As conclusões dos historiadores devem ser sempre definitivas."

"O historiador não trabalha para o seu tempo e, sim, para a eternidade."

"O fato histórico é o acontecimento reversível que não modifica e não transforma a realidade social."

somente I, II e III.

somente I, II e IV

somente I, III e IV.

somente II, III e IV.

I, II, III e IV

Nova História.

Iluminista

Marxista.

Positivista.

a historiografia atual, escrita em grande parte no século passado, é conhecida como La nouvelle histoire, A Nova História, e surge nos inícios do século XX, através de um grupo que se reunia em torno da revista dos Annales e que se insurgiu contra a historiografia tradicional, que valorizava a narrativa tradicional de acontecimentos.

a França, através de um grupo de historiadores marxistas, dentre os quais Marc Bloch e Lucien Febvre, propunha reinterpretar a história tradicionalmente conhecida como positivista e reescrevê-la a partir dos paradigmas econômicos.

uma grande parcela da produção historiográfica atual vem da França, que legou aos historiadores de outros países e, muito particularmente, aos brasileiros uma história vista de baixo, que será o paradigma principal proposto pela Nova História Francesa.

historiadores franceses e norte-americanos, a partir da Primeira Guerra Mundial, irão propor uma história escrita com base em conceitos marxistas como estrutura e luta de classe, opondose ao paradigma tradicional, que privilegia os fatos políticos.

localizar fontes e descrever os fatos tal qual ocorreram no passado, de forma a tornar a história uma ciência das sociedades humanas.

interpretar documentos escritos e orais à luz de perguntas / problemas contemporâneos, abrindo um diálogo que une ciência, arte e cultura na escrita da história humana.

descobrir novas fontes escritas para recuperar a organização das sociedades através das vozes e ciência plena dos governantes e de suas ações históricas.

interpretar documentos e estatísticas para mapear os fundamentos científicos, exatos e econômicos sustentadores da sociedade do passado e do presente.

Usar mapas e cartas geográficas, visando a situar os acontecimentos históricos a serem estudados.

Utilizar múltiplas linguagens de modo a incorporar ao ensino da disciplina os avanços da informação e comunicação.

Transmitir saberes históricos, levando o aluno a memorizar o conhecimento certo sobre o passado das sociedades.

Criar situações de ensino em que sejam utilizados variad suportes do conhecimento histórico.

Questionar a verdade histórica como um saber único, tendo em vista a multiplicidade de explicações disponíveis.

As fontes históricas podem ser, por exemplo, escrita ou não escrita.

As fontes escritas são registros em forma de inscrições, cartas, livros, jornais, documentos públicos, etc.

As expressões artísticas, desde as pinturas rupestres da pré-história, passando pela música e pela escultura, até as artes modernas como cinema e os cartoons são fontes históricas.

"As fontes históricas devem ser concretas e palpáveis, portanto a memória das pessoas não é considerada documentos históricos".

"As fontes históricas devem ser abordadas com muito critério e senso crítico".