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I, II e IV, apenas.

I e II, apenas.

III e IV, apenas.

III, apenas.

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nacional/ Inconfidência Mineira/ Conjuração dos Alfaiates/ Revolução de 1817 em Pernambuco

nacional/ Inconfidência Mineira/ Revolução Farroupilha/ Conjuração dos Alfaiates

local/ Inconfidência Mineira/ Conjuração dos Alfaiates/ Revolução de 1817 em Pernambuco

local/ Revolução Farroupilha/ Inconfidência Mineira/ Conjuração dos Alfaiates

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inteiramente correto.

incorreto, pois, durante o governo de JK, as lideranças sindicais, em vista das dificuldades de articulação dentro das estruturas oficiais, criaram organismos de funcionamento paralelo a estas – diferentemente do que ocorria sob Getúlio Vargas e a exemplo do que ocorreria sob a presidência de João Goulart.

parcialmente incorreto, pois durante o governo João Goulart, o sindicalismo seguiu inteiramente associado às estruturas governamentais.

incorreto, pois o sindicalismo, desde seu nascimento, funcionou paralelamente às estruturas oficiais.

Teve em Gilberto Freyre seu principal defensor. Ainda que reconhecesse certas ambiguidades na atitude do brasileiro em relação ao negro, Freyre ressalta a diferença do brasileiro no tratamento de seus escravos se comparados, por exemplo, à escravidão entre os povos árabes, que costumavam tratar seus escravos de forma muito menos amena.

O escritor Machado de Assis, apesar de ter poucos escritos direcionados às questões raciais, é frequentemente utilizado para refutar a noção de democracia racial no Brasil. Machado de Assis, mulato, apesar de receber o devido prestígio hoje, foi desconhecido em seu tempo devido à sua condição social – o que corrobora a ideia de que havia, de fato, um preconceito aberto em relação ao negro.

A figura do mulato foi o principal representante dos críticos da democracia racial, pois, ainda que teóricos como Gilberto Freyre defendessem a miscigenação, o preconceito contra o mulato, fruto dessa mistura, era tão grande quanto o existente em relação ao negro.

Os críticos da noção de democracia racial a partir de meados do século XX passaram a ressaltar o fato de que enquanto no período colonial havia obstáculos ao preconceito aberto em relação ao negro, em uma sociedade competitiva como a capitalista o branco viu-se com a necessidade de lidar de maneira direta com seus preconceitos velados.

A partir da proclamação da República brasileira, em 1889, houve uma drástica cisão entre o Estado e a Igreja, o que implicou um afastamento entre a República e o Vaticano.

Com a República brasileira proclamada, surgiram ao longo do país diversos movimentos de insatisfeitos com o novo regime. Todos eles de caráter unicamente político.

Muitos dos chamados republicanos históricos tiveram vaga participação na proclamação da República e foram criticados no período que se seguiu.

O modelo ditatorial republicano proposto pelos positivistas brasileiros, diferentemente do modelo comteano, era comparável com o socialismo, e incluía, a um prazo mais longo que o proposto por este modelo, um período final onde o pleno progresso seria atingido pela revolução proletária.

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Há um certo grau de continuidade ideológica entre o novo governo republicano e o governo imperial que o antecedeu.

A troca prematura de símbolos nacionais demonstra a falta de clareza ideológica do novo regime republicano no Brasil.

Entre as correntes ideológicas que povoavam a cena política na passagem do Império para a República esteve presente o liberalismo, nos moldes do existente na República Norte Americana.

Embora tenha havido grandes disputas em torno do perfil do novo regime republicano, percebe-se que houve uma predileção pala concepção positivista de governo.

O modelo da atual bandeira brasileira demonstra uma preocupação dos envolvidos no processo de proclamação da República de instituir um novo governo independente de antigas ideologias e modelos políticos.