causa e efeito, colocando o efeito no lugar da causa e a causa no lugar do efeito.

feminino e masculino, atribuindo às mulheres o papel dos homens e aos homens o papel das mulheres.

sujeito e objeto, apresentando o sujeito pensante como o objeto a ser estudado.

ideia e ideado, colocando no lugar da ideia aquilo de que ela é ideia.

superior e inferior, representando o inferior como o superior e o superior como inferior.

A revolução industrial do início do séc. XIX tal como ela se deu na Inglaterra.

A ascensão do fascismo e do nazismo a partir dos anos 1920 na Europa como um todo.

A revolução sexual dos anos 1960, principalmente a partir de Woodstock.

As tensões e os medos de uma guerra atômica no período da guerra fria.

A queda definitiva do absolutismo monárquico proporcionada pela eclosão da Primeira Guerra Mundial.

do antigo problema da relação entre verdade e aparência.

da formação e do modo de funcionamento da consciência moral.

da relação entre a unidade da consciência e o conhecimento dos objetos da experiência.

da dialética do senhor e do escravo.

da possibilidade do livre-arbítrio face à determinação dos eventos pelas suas causas antecedentes.

Atentando tão somente ao ensino da História da Filosofia, ensinando ao aluno, assim, as estruturas internas dos textos.

Proporcionando uma leitura intensa, profunda e detalhada dos textos clássicos de filosofia política e de ética.

Deixando completamente de lado questões relacionadas à História da Filosofia e procurando abordar apenas questões relativas aos problemas sociais do Brasil.

Fazendo com que o aluno memorize e decore as leis mais essenciais de convívio em sociedade e os chamados valores éticos.

Estabelecendo um diálogo com as demais áreas do conhecimento e aliando ao ensino da História da Filosofia questões concretas, relacionadas ao cotidiano social do aluno.

da linguagem e das estruturas sintáxicas dos juízos afirmativos e negativos, bem como das proposições hipotéticas.

das condições de possibilidade do conhecimento e da experiência em geral, por um lado, e da ação humana enquanto ação moral, por outro.

empírica dos seres naturais em geral, por um lado, e racional das proposições matemáticas, por outro.

do desenvolvimento da cultura ocidental e de sua relação com outras culturas existentes.

espontânea que o senso comum realiza a respeito de sua existência e das condições em que vive.

a autoridade e a memória não são fontes de conhecimento na investigação dos fenômenos naturais.

as proposições da lógica e da matemática não são necessárias e universais.

a distinção entre verdades de razão e verdades de fato é ilusória, uma vez que há apenas um tipo de verdade.

não apenas as nossas ideias, mas também os próprios princípios pelos quais elas se organizam, são provenientes da experiência.

os conteúdos de nossa representação são produzidos pela nossa razão.

abolir a propriedade privada.

permitir aos cidadãos a prática de quaisquer atos que lhes sejam desejáveis.

garantir os direitos do indivíduo à vida, à liberdade e à propriedade.

ser abolido, para que os homens retornem ao estado de natureza, apenas no qual são verdadeiramente livres.

ser conduzido pelo monarca absolutista, que obtém o direito ao governo por hereditariedade.

Jürgen Habermas e Gilles Deleuze.

Thomas Hobbes e René Descartes.

Immanuel Kant e Jean-Jaques Rousseau.

Hanna Arendt e Jean-Paul Sartre.

Martin Heidegger e Maurice Merleau-Ponty.

Atualizar a essência dos seres humanos, que são naturalmente inclinados ao convívio social.

Promover e garantir a paz e a segurança entre os concidadãos.

Garantir que a pluralidade de posicionamentos políticos seja democraticamente preservada.

Extinguir as paixões nos homens, tornando-os exclusivamente racionais.

Preservar a liberdade natural dos homens.

se trata de um dos pilares da teoria política antiga por ter contribuído decisivamente para a formação do conceito de democracia.

sua filosofia pregava o hedonismo, isto é, uma busca ilimitada pelo prazer sensível.

sua filosofia concordava plenamente com a filosofia platônica, principalmente com a teoria da imortalidade da alma.

a felicidade de que ele falava se referia à ausência de dor, chamada também de aponia.

se trata de uma filosofia pré-socrática, ao lado daquelas de Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxímenes.