desejo de expressar verdades científicas que expressem o formalismo da razão.

espanto (pathòs) primitivo acerca do qual se especula sobre a natureza (physis).

impulso racionalista que obedece às exigências da vida na pólis.

conflito entre a perspectiva mítica e a explicação dos fenômenos a partir da própria natureza.

as ciências humanas, assim como as ciências naturais, para nascerem, tiveram que se libertar da esfera da metafísica.

o historicismo estuda os fatos humanos com base no método da observação-experimentação, usado nas ciências naturais.

as ciências naturais e as ciências humanas, no século XIX, tiveram como fonte científica comum a teoria evolucionista (darwinismo).

as ciências sociais (Antropologia e Sociologia), ao surgirem, apoiaram-se nas teorias naturais para os estudos dos fatos humanos.

a separação entre sujeito e objeto do conhecimento é a base da ideia de objetividade, tanto nas ciências naturais, como nas ciências humanas.

o Estado é a instituição jurídica que visa à equidade e à segurança dos cidadãos,emMarx.

a soberania do Estado é depositária do interesse universal do todo social,emHegel.

o Estado, na visão de Hegel, tem como papel o arbítrio dos conflitos da sociedade civil, que é também a esfera do mercado.

o “fim da história” é o momento da realização do Espírito Absoluto por meio da obra do Estado, em Hegel.

a sociedade civil, entendida como o conjunto das relações econômicas, funda o Estado, e não o contrário, na visão de Marx.

visa à defesa da propriedade privada.

dá ao corpo político poder limitado sobre os membros da coletividade.

consiste no ato de alienação pelo qual cada um, unindo-se a todos, encontra sua liberdade na obediência à lei que deseja.

funda a república democrática representativa.

o “estado de natureza” éumestado de igualdade e liberdade entre os indivíduos e de “guerra de todos contra todos”.

a propriedade privada é efeito do contrato social e do decreto do poder soberano.

o soberano desfruta de poder absoluto legítimo.

a soberania pertence àquele a quem foi transferido o direito natural de usar a força coercitiva.

a finalidade do poder soberano é a de garantir direitos naturais dos indivíduos, como a vida, a liberdade e a propriedade.

a alma do indivíduo está ligada à vida política e social, para Platão.

a política tem origem no instinto social do homem, segundo Aristóteles.

as convenções entre os homens fundam a comunidade política, de acordo com os sofistas.

a tirania e o despotismo, segundo Aristóteles, não pertencem à modalidade da política, cujo fim é a felicidade comum.

a justiça pólis na é entendida por Platão como a distribuição igualitária de direitos políticos a todos os cidadãos.

a separação entre arte e técnica resultou da distinção entre “artes da utilidade” (medicina, agricultura, arquitetura, culinária) e “artes da beleza” (belas-artes).

a arte é subjetiva e, assim, se distingui da ciência, que está baseada em preceitos, regras e normas, segundo Platão.

a esfera da arte compreende todo o conjunto de atividades práticas, de acordo com Aristóteles.

as artes manuais ou mecânicas foram equiparadas às artes liberais na perspectiva filosófica cristã durante a Idade Média.

a relação entre arte e técnica (distinção entre o belo e o útil) não se modificou no mundo contemporâneo.

a história do conhecimento científico comporta apenas descontinuidades, as quais Bachelard explica com base na expressão “obstáculo epistemológico”.

a reelaboração científica, para Popper, decorre da anulação da verdade considerada numa teoria.

a ciência pode chegar a verdades definitivas e comprováveis, segundo Bachelard e Popper.

as ciências evoluem de maneira contínua, sem saltos ou crises de paradigmas, na visão de Kuhn.

a validade de uma teoria científica depende da sua capacidade de dizer a verdade, de acordo com Popper.

os juízos analíticos são a priori e os juízos sintéticos a posterior .

a estrutura da razão é inata e universal, enquanto os conteúdos são empíricos e podem variar no tempo e no espaço.

a razão se limita a conhecer os fenômenos, dado que a realidadeemsi mesma é incognoscível.

o conhecimento em geral independe dos conteúdos fornecidos pela experiência, já que não proveem deles.

a razão é sempre subjetiva, e, como tal, pode alcançar o conhecimento verdadeiro e científico.

as diferenças culturais foram niveladas nas sociedades de massa, onde os produtos culturais são voltados para amplo público.

os meios de comunicação de massa modernos não enfraquecem a possibilidade de pensamento crítico, já que propiciam muitas formas de informações.

a cultura é substituída pelo simples entretenimento.

a “indústria do lazer” era usada para incutir valores.

a crítica da cultura de massa está relacionada à defesa da alta cultura (música clássica, ópera, pintura).