a história é feita a partir da satisfação das necessidades humanas.

o homem precisa libertar-se da religião para adquirir direitos de cidadão.

as relações legais, as formas políticas e de pensamento são provenientes do desenvolvimento da razão humana.

o fato da produção das ideias e das representações incide sobre a vida material dos homens mais do que o inverso.

a consciência do homem é livre e autodeterminada, porém se acha reprimida por instituições políticas autocráticas.

a ideia de que a mente surge já com categorias pré-formadas está de acordo com os preceitos do racionalismo.

o verdadeiro conhecimento é uma espécie de intuição intelectual, de acordo com o racionalismo.

o empirismo nega a possibilidade de a razão ter acesso ao conhecimento, mesmo quando usa os materiais fornecidos pelos sentidos.

o racionalismo consiste na atitude de quem sustenta o conhecimento de verdades necessárias e a infalibilidade da razão.

o modelo empirista é antiespeculativo e antimetafísico.

o conhecimento não pode ser derivado da apreensão sensível ou da experiência concreta.

o corpo é o maior obstáculo à atividade da alma, o pensamento.

a cidade terrena ou dos homens pode ser perfeita, sem, contudo, chegar ao estado de perfeição da ordem divina.

a razão humana é a expressão imperfeita da razão divina.

o mundo inteligível é parmenidiano e o mundo sensível é heraclitiano, para Platão.

a mudança afeta a identidade do ser, segundo Aristóteles.

essências e aparências estão juntas num único mundo, de acordo com Platão.

a realidade está dividida em dois mundos, o das aparências e o das essências,emAristóteles.

o mundo sensível é composto de seres mutáveis e imutáveis, conforme Platão.

humanismo e relativismo.

natureza (physis ) e justiça ( dike )

cultura (paidéia ) e excelência (areté ).

opinião (doxá ) e retórica (peithó ).

convenção (nomos ) e cidade política (pólis)

empírico.

dogmático

especulativo.

cosmogônico

metafísico.

tem como pressuposto fundamental o relativismo dos valores.

subordina-se necessariamente a valores religiosos.

apresenta conotações que independem das relações humanas.

apresenta pretensões universais do ponto de vista da sociedade que a institui.

subordina-se a parâmetros científicos e cartesianos de conhecimento.

apresenta-se como sabedoria de vida.

é sinônimo de teologia.

identifica-se com a reflexão crítica.

manifesta-se como ideologia.

identifica-se com uma certa visão de mundo.

identifica-se com um processo contínuo de progresso não-contraditório.

está relacionada com o aumento da felicidade e expansão dos valores éticos.

expressa-se como domínio da natureza não relacionado à luta de classes.

apresenta tensões internas relacionadas com o conflito entre necessidade e liberdade.

é um processo conduzido por uma racionalidade de natureza libertadora.

é um fenômeno político indicativo de vulnerabilidade emocional a influências preconceituosas e agressivas.

é um fenômeno histórico datado e ultrapassado, identificando-se com um contexto determinado histórico.

é uma ideologia política relacionada a uma certa visão de mundo, sendo independente de inclinações emocionais.

está associado a traços indicadores de autonomia intelectual e emocional bem como à exaltação da democracia.

expressa modos de comportamento de respeito a diferenças de natureza étnica, de gênero e de nacionalidade.