A ética de Kant é uma atualização da ética aristotélica.

A ética contemporânea reconhece a necessidade de recorrer à ética de Aristóteles, pois seus conceitos parecem-lhe mais apropriados do que os da ética moderna.

A filosofia aristotélica é um edifício em ruína, relevante somente para fins arqueológicos.

A ética é o estudo das normas clássicas de convivência social.

A filosofia não progride em sua problematização por estar ligada demasiadamente a conteúdos antigos.

Está-se a cada dia inventando novos problemas filosóficos.

Estudar os mesmos problemas de sempre é tarefa fundamental da filosofia.

A sedução da linguagem impede que a filosofia elabore novas questões.

Segundo Hegel, a vontade geral, que fundamenta o Estado, tem uma base objetiva, ou seja, sofre um processo de determinações históricas que transcende a ação dos indivíduos e seus interesses singulares.

As teorias contratualistas, como a de Rousseau, concedem ao Estado sua própria vontade racional, independentemente dos projetos volitivos singulares.

A racionalidade em si e para si que o Estado precisa para existir está garantida pelo contrato social.

A vontade universal, segundo Hegel, é o resultado da soma das vontades individuais.

A moral contemporânea está perfeitamente adequada às novas necessidades de avaliação ética que as descobertas científicas trazem à tona.

Segundo Monod, há a necessidade de se estabelecer códigos morais para controlar a sociedade e impor a ela regras de conduta.

A ciência moderna, assim como a economia de matriz liberal, encontrará seus próprios modelos reguladores, para contribuir autonomamente ao bem-estar da sociedade.

Morais humanistas e hedonistas não são suficientes para resolver os conflitos sociais que a ciência moderna gerará.

Merleau-Ponty revela uma predileção pela ciência atual em relação à ciência antiga.

A ciência antiga acredita piamente em suas ferramentas de apreensão da realidade objetiva.

A ciência moderna parte do pressuposto de que a realidade objetiva esteja disponível por meio da criação de artifícios que a generalizem.

A ciência clássica renuncia a habitar o mundo.

A ciência é um saber absoluto, positivo, inquestionável.

A definição do método científico é uma construção social, historicamente datada.

A ciência é uma descrição pura e objetiva da realidade, baseada no método empírico.

Popper, autor do texto, acredita ser a ciência um saber logicamente comprovado.

denuncia os problemas e disfunções da saúde pública brasileira.

apresenta a filosofia como cura da alma.

revela a alienação do ser humano pelo sistema econômico e sua redução a produto.

é uma afirmação da primazia do corpo humano contra qualquer invasão biotecnológica de sua sacralidade.

Compreender o mundo é reduzi-lo a suas partes mínimas.

O cinema é alienante e ensina a indiferença para com os valores da sociedade.

Para compreender a complexidade que rodeia os humanos, necessita-se despertar para ela.

Somente a filosofia pode despertar os homens para a superação de sua visão unilateral do mundo e da complexidade humana.

A anedota reportada por Aristóteles indica a necessidade, para o filósofo, de evitar as preocupações mundanas e se dedicar exclusivamente à reflexão.

A preocupação com a vida prática é um tópico importante da reflexão filosófica desde os tempos antigos.

O elogio a Tales não esconde a reprovação por parte de Aristóteles por ele ser capaz de enriquecer.

A pobreza é necessária à filosofia.

Sócrates, que teria declarado "saber de nada saber", é o modelo de filósofo dos tempos mais antigos.

Ensinar é forçar o aluno a adquirir competências preestabelecidas.

O ensino é o preenchimento das lacunas de conhecimento do educando.

O ensino é sempre emancipatório.