Nos estudos de parentesco, o termo consangüinidade refere-se
às relações de parentesco traçadas por linha masculina, feminina ou ambas, levando-se em conta a filiação e a germanidade.
Nos estudos de parentesco, o termo consangüinidade refere-se
às relações de parentesco firmadas mediante o casamento.
Nos estudos de parentesco, o termo consangüinidade refere-se
ao modo como os filhos herdam geneticamente predisposições culturais dos pais, como práticas sociais, valores e tradições.
Nos estudos de parentesco, o termo consangüinidade refere-se
às relações de parentesco firmadas por meio de pactos de sangue em sociedades tradicionais.
Acerca de antropólogos, escolas e perspectivas antropológicas, julgue os itens a seguir.
Uma das críticas centrais feitas aos antropólogos estruturalfuncionalistas afirma que eles passaram a elaborar uma antropologia cujo método é o mesmo usado pelos classificadores de borboletas.
Acerca de antropólogos, escolas e perspectivas antropológicas, julgue os itens a seguir.
De acordo com Marcel Mauss, a explicação sociológica termina quando se compreendeu o que é que as pessoas crêem e pensam, e quem são as pessoas que crêem e pensam isso.
Acerca de antropólogos, escolas e perspectivas antropológicas, julgue os itens a seguir.
Segundo James Clifford a sociedade ocidental nunca foi, de fato, moderna, portanto a dúvida acerca da classificação da antropologia como ciência ou arte não é válida.
Acerca de antropólogos, escolas e perspectivas antropológicas, julgue os itens a seguir.
Franz Boas afirmou que o antropólogo deve fazer antropologia nas aldeias e não das aldeias.
Acerca de antropólogos, escolas e perspectivas antropológicas, julgue os itens a seguir.
A R. Radcliffe-Brown apoiou-se em conceitos funcionalistas para desenvolver estudos que atestam a perspectiva de coerção social, como os atos mágicos que expressam valores sociais e coagem os crentes a se comportarem como devem.
A respeito da contribuição de Claude Lévi-Strauss para a Antropologia, julgue os itens que se seguem.
Lévi-Strauss transferiu o foco do problema organicista da função (social) para o problema semiótico do sentido e, com isso, deslocou a discussão antropológica do tema sociedade para o tema cultura.
