541 Q27452
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

Antropólogos brasileiros que pesquisam grupos com as características mencionadas no texto substituíram a noção de aculturação pela de etnogênese, com o intuito de serem visualizadas não mais as perdas culturais sofridas, mas as características sui generis subjacentes ao surgimento dessas novas identidades étnicas e de grupos definidos segundo essas identidades.
542 Q27451
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

Para dar conta dessa problemática, João Pacheco de Oliveira propôs uma etnologia dos "índios misturados", cuja idéia central é a compreensão do processo pelo qual sucessivas intervenções políticas na gestão do território nacional deram margem ao surgimento de coletividades organizadas, dotadas de mecanismos de tomada de decisão e representação, e que consolidaram identidades próprias resultantes de reestruturações nas suas formas culturais.
543 Q27450
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

Para Manuela Carneiro da Cunha, muitos grupos indígenas, sobretudo os de contato mais antigo com a população neobrasileira, foram induzidos a se expressar por meio de línguas exógenas, o que interferiu em suas crenças, seus costumes matrimoniais, sua organização política, sua tecnologia e seus hábitos alimentares, estes já afetados pela diminuição dos territórios de caça e pesca. A resistência indígena manifestou-se, porém, no apego a alguns traços culturais que, enfatizados, preservaram a identidade do grupo como processo recorrente de afirmação étnica.
544 Q27449
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

Eduardo Viveiros de Castro é o antropólogo considerado como referência para a análise da problemática descrita no texto.
545 Q27448
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

A lógica subjacente aos termos sagrado e profano implica uma racionalidade só encontrável em sociedades ocidentalizadas.

546 Q27447
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

Para Émile Durkheim, há uma completa ruptura entre o sagrado e o profano, que se expressa em uma profunda diferenciação entre os comportamentos religioso e secular, separando o que é da ordem do indivíduo e o que é da ordem do social.

547 Q27446
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

Roberto DaMatta problematizou as noções de sagrado e profano ao analisar o carnaval brasileiro como um ritual de inversão.

548 Q27445
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

De acordo com Mary Douglas, as noções de higiene e poluição encontram-se profundamente associadas às classificações do sagrado e do profano.

549 Q27444
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do sagrado e do profano, julgue os itens a seguir.

Para Lucien Lévy-Bruhl, as noções de sagrado e profano não são fixas no espaço nem no tempo. A passagem de um estado para outro, que sempre inclui um estágio intermediário, ocorre por meio do deslocamento do sujeito de uma situação profana para uma situação sagrada ou viceversa.

550 Q27443
Antropologia
Ano: 2008
Banca: Centro de Seleção e de Promoção de Eventos UnB (CESPE)

A respeito do trabalho de campo na área de antropologia, julgue os itens que se seguem.

Em conhecida obra da antropologia clássica, Bronislaw Malinowski apresentou os princípios fundamentais do método que caracteriza a observação participante