os estudos que levam ao conceito de etnia opõemse a fundamentos das ciências biológicas.

a palavra de etnia surgiu como uma espécie de alternativa semântica para veicular o conceito de raça.

o conceito de gênero humano estabeleceu-se em função da invariância dos nossos fatores genéticos.

as descobertas científicas foram desconsideradas na formulação do conceito de etnia.

os fatores biológicos não têm relevância determinante para a fixação conceitual de etnia.

podem ser acirrados por fatores outros, como diferenças étnicas ou invocações do conceito de raça.

têm sua origem em argumentos que só se justificam quando se considera a antropologia moderna.

existem sobretudo em função do instinto de dominação do homem, um impulso natural que provém das diferenças raciais.

são, na verdade, conflitos de natureza étnica, embora justificados por razões de ordem racial.

ocorrem quando manifestações de preconceito racial têm como justificativa razões de ordem meramente étnica.

Pode ser que ainda haja quem defende o conceito de raça enquanto razão de superioridade entre todos os seres humanos.

A antropologia moderna tem um papel decisivo no conceito de raça, ao qual ela deixou de relevar em função dos conceitos étnicos.

São diferenças históricas, ou mesmo culturais, pelas quais os homens deixam de agregar-se socialmente, estabelecendo-as entre si.

Muitas das piores manifestações de barbárie humana deveram-se à manipulação do conceito de raça, hoje rechaçado pela antropologia.

Ainda que houvessem variações genéticas, elas seriam mínimas para almejarem a configuração de efetivas diferenças raciais entre os homens.

manifestar sua inconformada reação diante da violência urbana.

exemplificar a variação e a desproporção características dos noticiários.

referendar a combatividade das reportagens que denunciam os fatos.

acusar o sensacionalismo com que se avaliam fatos políticos.

ilustrar a frieza e a uniformidade com que se veiculam as notícias.

Parece pouco, mas é mais que muito.

O ideal talvez fosse um meio termo.

(...) partiria de nós mesmos a violação desse estado (...)

Minha utopia é esta: acordar num dia sem notícias (...)

(...) pura e permanente percepção de si e do mundo.

a todo vício corresponde uma virtude, que resulta do exagero dele.

é desejável que o equilíbrio comande o exercício das demais virtudes.

nenhuma virtude é possível quando quem a pratica não sabe exagerar.

a moderação costuma esvaziar a desejável intensidade das virtudes.

a sabedoria da moderação é inócua, pois o sábio é sempre imoderado.

I, II e III.

I e II, apenas.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

II, apenas.

ambas as frases admitem que o excesso nem sempre é vicioso.

a primeira frase apenas ameniza o sentido radical da segunda.

a segunda frase desmente o que afirma a primeira.

ambas as frases atestam a conveniência da plena moderação.

a segunda frase lhe parece mais irracional do que a primeira.

o homem que pratica moderadamente a virtude vale tanto quanto o que é exageradamente virtuoso.

mais vale a pena tudo arriscar nas altas virtudes do que se conformar com as pequenas.

é mais fácil visar às virtudes que estão ao nosso alcance do que àquelas que mal vislumbramos.

os vícios costumam ser tão excessivos quanto as virtudes, cabendo em ambos os casos um pouco de moderação.

o excesso é tão condenável quanto a insuficiência, quando se trata da prática de uma virtude.

se deixou levar pelos excessos da mocidade.

se mostrou hesitante diante da insolência do jovem.

demonstrou cruel obsessão pelo senso de disciplina.

decidiu punir cruelmente a rebeldia das fileiras.

se revelou um sádico diante das hostes inimigas.