a sociologia jurídica exclui do âmbito de sua investigação a análise de adesão de atores sociais a normas jurídicas.

a sociologia jurídica é uma ciência humana carregada de subjetividade.

há um pluralismo jurídico e modelos de interlegalidades que nele se fundamentam.

sociólogos e juristas divergem, academicamente, quanto às metodologias de trabalho na área.

a sociologia jurídica constitui apenas interpretação da lei.

os mesmos objetos de estudo do direito.

os mesmos objetos de estudo do direito.

a consolidação da legislação, da jurisprudência e da dogmática jurídica.

as formas com que o direito opera socialmente e a explicação sociológica do direito.

a designação dos valores e ideologias não explicitados e que estão contidos na legislação, na jurisprudência e na dogmática jurídica.

estudo comparativo e contemplativo entre o direito e a etnologia.

trabalho com instituições tradicionais de direito.

emprego de métodos quantitativos compatíveis com a área do direito.

emprego de métodos antropológicos de pesquisa, observação participante e comparação com modernas instituições de direito.

estudo circunscrito às tradições ligadas ao direito dos povos minoritários.

A antropologia jurídica visa resgatar o bom selvagem que existe em todo ser humano.

Os estudos de antropologia jurídica contribuíram para a explicitação dos conceitos de transgressão e castigo, independentemente do conteúdo moral do comportamento desviante, conforme explicitado por Émile Durkheim.

Trabalhos de antropologia jurídica com grupos socialmente marginais, de baixa escolaridade e renda, demonstram que é necessária uma única oportunidade para que tais grupos deixem de ser transgressores.

A antropologia jurídica coloca em prática os ensinamentos de Claude Lévi-Strauss e Maurice Godelier.

A contribuição de Jean-Jacques Rousseau constitui o eixo norteador da antropologia jurídica.

as normas jurídicas de diferentes culturas.

as concepções das normas e a compreensão do saber jurídico.

os usos e costumes de punição entre os povos indígenas.

os comportamentos de indivíduos oriundos de comunidades socialmente marginalizadas, como os indígenas.

os conflitos e as razões pelas quais as normas são ou não aplicadas.

Os jovens que se rebelaram em 2005 na França apresentam desvio de conduta e intolerância às normas da sociedade.

Trata-se de situação caracterizada pela anomia, em que as regras e a lei devem ser aplicadas de forma absoluta.

Grupos de jovens com baixa escolaridade, que têm poucas oportunidades de emprego e cujos pais sejam imigrantes tendem a vivenciar conflitos de valores entre as orientações culturais de seus pais e as do país em que vivem.

Diante de situações de confusão e caos, que são temas de interesse de órgãos policiais e do jornalismo, cabe ao direito apenas a aplicação da lei.

ineficiência da intervenção policial / fracasso da família na formação moral de seus membros

descumprimento da norma apesar de sua aceitação / descumprimento da norma que o indivíduo considera inadequada ou injusta

descumprimento da norma apesar de sua aceitação / descumprimento da norma que o indivíduo considera inadequada ou injusta

a eficácia não anômica / eficácia anômica

cumprimento da lei / observação da lei considerada justa pelo indivíduo

fenômeno psicossocial em que o aspecto emocional prevalece sobre o jurídico.

fenômeno normal, devido à particularidade de cada pessoa e de cada grupo social.

fenômeno patológico, porque representa desvio da função do Estado.

conflito entre a autonomia dos grupos sociais e a heteronomia que caracteriza o direito estatal.

conflito entre a justiça dos traficantes e a representação social de justiça dos moradores.

A justiça comunitária foi criada para atender, exclusivamente, indígenas e ciganos.

Por formarem comunidades com cultura diferente da cultura da etnia dominante no local onde vivem, os grupos citados necessitam de justiça específica.

A justiça comunitária complementa o atual modelo jurídico ao mitigar a crise do ordenamento jurídico-estatal diante das formas alternativas de solução para litígios que têm surgido.

Povos de etnias não dominantes atuam como apêndices da sociedade dominante, o que justifica a criação de estrutura jurídica específica.

O multiculturalismo e o pluriculturalismo dos diversos grupos étnicos resultam em tratamento jurídico igualitário para os grupos não dominantes em determinada sociedade.

Ao contrário do que aconteceu durante as eleições norteamericanas de 2008, a doação por meio de cartão de crédito ou pela Internet não foi aceita.

Vetando o que fora aprovado pelo Congresso Nacional, o presidente Lula derrubou as restrições a debates na Internet.

Atendendo a demanda do Congresso Nacional, o presidente vetou o artigo que estabelecia a necessidade de idoneidade moral e reputação ilibada para os candidatos.

Não foi permitido aos candidatos manter blogs, sítios ou perfis oficiais em sítios de relacionamento depois das convenções partidárias.

A justiça eleitoral passou a ser a responsável exclusiva pelo estabelecimento de regras dos debates televisivos entre candidatos.