O primeiro a rejeitar a admissão das mulheres ao direito à cidade, no momento da Revolução Francesa, foi Condorcet.

A tradição do civismo republicano sublinha os direitos civis e políticos, isto é, direitos e liberdades que o indivíduo possui, em face de intervenção do Estado, e que garantem sua autonomia.

A cidadania é identidade, ou seja, o sentimento de pertencer a uma comunidade política definida pela nacionalidade ou por determinado território.

A cidadania, desde a década de 80 do século passado, foi considerada por sociólogos e politólogos sob o ângulo das relações sociais de sexo.

A questão da cidadania foi tema tradicional de pesquisa do movimento feminista.

As teóricas feministas rejeitam as dimensões de etnicidade e nação na desconstrução da homogeneidade da categoria mulheres.

O conceito de etnicidade na contemporaneidade diz respeito a uma característica que, como a idade, o sexo e a religião, modifica todo o sistema social e, ao mesmo tempo, é modificada por este.

A abordagem essencialista da nação, como existência determinante de raízes e origens, é consagrada nos trabalhos científicos mais recentes que abordam o assunto.

As novas concepções modernistas e construtivistas, fundamentadas nos fatores integrativos do Estado moderno que engendram a nação, são consagradas nos estudos mais recentes.

A nação, como categoria cognitiva e sociopolítica, diz respeito a abordagens que enfatizam o contexto relacional na compreensão da questão.

O objetivo da flexibilidade é o de contribuir para aumentar o nível de emprego.

A noção de flexibilidade se refere, especificamente, às mudanças ocorridas nos contratos de trabalho.

A flexibilidade é um termo neutro ou mesmo positivo, que se refere à adaptação e à organização do tempo de trabalho.

A ruptura do espaço de trabalho com o trabalho em domicílio, o teletrabalho, entre outros, concorre para o desenvolvimento da produção flexível.

O modelo de especialização flexível, estudado por Michael Piore e Charles Sabel, se funda no máximo de rigidez das organizações, empregos e trabalhos.

Após os golpes de estado de 1964 e 1968, o mito da democracia racial continua a servir como ideal ou inspiração na sociedade brasileira.

A formulação de Gilberto Freire sobre o país constituir uma democracia social foi, historicamente, rejeitada no Brasil.

Para Florestan Fernandes, o racismo mascarado desempenhou importante papel na manutenção das desigualdades na sociedade brasileira.

A existência de mobilidade social e de abertura racial significa ausência de preconceitos e de discriminação, conforme Florestan Fernandes.

O racismo brasileiro deve ser lido como reação à igualdade legal entre cidadãos formais e informais que se instalou com o fim da escravidão.

As lutas do movimento feminista na contemporaneidade focam, em todas as esferas sociais, as discriminações sexistas, o patriarcado, a misoginia ou a divisão sexual do trabalho.

O movimento feminista é considerado um movimento social recente.

Apenas alguns movimentos sociais devem ser considerados sexuados.

O papel das mulheres como sujeito coletivo em movimentos sociais mistos é central e visível.

O movimento das mulheres em bloco rejeita a ideia de que a igualdade com os homens supõe a transformação global das relações sociais.

A norma imposta, que não é modificada nem discutida aberta e democraticamente, não diz respeito à violência institucional.

A violência simbólica é aquela que oprime pela ação da força corporal, ou armada.

A escola é a única agência socializadora que opera a violência simbólica no Brasil.

As diferentes abordagens acerca da violência destacam o pouco espaço existente para o sujeito da argumentação, da negociação ou da demanda, enclausurado na exibição da força física pelo oponente.

O conflito e a violência constituem fenômenos sociais idênticos.

é uma ciência neutra.

pressupõe continuidade e estabilidade social.

é extemporâneo à sociedade.

consiste em relações de poder que dependem da vontade e dos desejos dos indivíduos.

torna visível a estrutura social existente e varia de acordo com as relações sociais que rege.

o direito é um aprimoramento do caráter humano.

o direito é uma função da sociedade.

o direito é proveniente de uma autoridade bem formada (Deus, Natureza ou Razão humana).

Deus e a Natureza são objetos de estudo, porque o são de todas as áreas relacionadas ao direito.

a lei escrita é objeto de estudo.

é área que exige professores que tenham concluído, necessariamente, os cursos de direito e de sociologia.

passou a constituir disciplina obrigatória em todos os cursos brasileiros de direito a partir de 2002.

foi incluída, oficialmente, em currículos de cursos de nível superior em 1994.

passou a ser área oficial de estudos jurídicos em razão de exigências de movimentos sindicais a partir da década 80 do século passado.

limita-se ao estudo das instituições jurídicas.

à necessidade de explicar o direito para a população de baixa escolaridade.

ao crescimento vertiginoso de conhecimentos na área jurídica.

às disputas conceituais intermináveis entre acadêmicos de direito.

ao interesse epistemológico na relação entre direito e sociologia.

ao descompasso entre direitos assegurados e prática concreta de atores sociais.