De acordo com Wegner (2009), Sérgio Buarque de Holanda, em Raízes do Brasil, trata dos dilemas da modernização brasileira por meio de uma análise histórica da herança ibérica do país e da cordialidade como uma das características da cultura brasileira. A cordialidade é entendida pelo autor de Raízes do Brasil como:
A relação entre colônia e nação é o grande tema que dá unidade à obra de Caio Prado Júnior e se relaciona com as suas reflexões sobre a transição entre a situação colonial e a situação nacional (RICUPERO, 2009). Para Caio Prado Júnior, no Brasil, a ruptura com o passado colonial e a formação da nação:
Raymundo Faoro publicou, em 1958, a primeira edição de “Os donos do poder”. De acordo com as interpretações desse autor feitas por Luiz Werneck Vianna, a presença do Estado patrimonial ao longo da história brasileira
Para Maria da Glória Gohn (2001) as lutas sociais realizadas no país ao longo dos anos de 1980 inauguraram novos tempos para a questão da cidadania no país. Nesse período, os novos direitos conquistados:
A construção da cidadania no Brasil não foi um processo linear, mas sim marcado por avanços, recuos e até mesmo pela supressão de direitos básicos (GOHN, 2001). Considerando a cidadania instituída nos diferentes períodos históricos, assinale a afirmativa correta:
Os movimentos sociais, segundo a análise de Gohn (2001, p.127), passaram por redefinições no Brasil, durante a década de 1990, que modificaram o cenário das lutas sociais. Enquanto os anos de 1980 foram marcados por mobilizações político-sociais, pelo surgimento de inúmeros movimentos e pela construção da cidadania em novos planos, na década seguinte houve uma redefinição dos movimentos em duas direções, relacionadas às reivindicações e ao eixo articulador das lutas. Assinale a alternativa correta que aponta essa redefinição.
Anthony Giddens (2005) diferencia três tipos básicos de sistemas políticos: monarquia, democracia liberal e autoritarismo. Baseando-se na diferenciação feita pelo autor, assinale a alternativa correta.
Edward Tylor (1832-1917) elaborou a primeira definição antropológica de cultura que, segundo o seu pensamento, poderia ser “objeto de um estudo sistemático” e análises “capazes de formular leis sobre o processo cultural e a evolução” (LARAIA, 2005, p. 30). A cultura, conforme definida por Tylor,
De acordo com Laraia (2005, p. 75): “O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural”. Considerando a diversidade cultural que distingue as sociedades entre si, essa propensão deve ser tratada como expressão do:
