à falta de habilidade dos meios de produção na geração de novos empregos.

a meios de produção que criou uma falsa ideia de liberdade, pois o indivíduo tornara-se, como trabalhador, ‘escravo’ dos meios de produção, através da exploração da mão de obra, criando o conceito de mais-valia para explicar essa relação.

à exploração da mão de obra do trabalhador pelos meios de produção.

à incapacidade de a sociedade industrial gerenciar seus lucros, por causa da valorização do trabalhador, com aumento salarial.

à incapacidade de o trabalhador organizar-se sindicalmente e obter lucros.

Uma noção de pessoa inata ao indivíduo, pautada no psicológico, social e cultural.

O indivíduo é percebido em sua representação coletiva e não como uma simples categoria de entendimento.

A interação da pessoa e sua homogeneidade no contexto das oposições de entendimento.

O indivíduo é visto apenas psicologicamente como uma pessoa.

A criação da noção de pessoa como categoria de entendimento.

compreensiva, histórico-dialético e funcionalista.

histórico-dialético, funcionalista e compreensiva.

positivista, histórico-dialético e compreensiva.

histórico-dialético, positivista e funcionalista.

estruturalista, funcionalista e positivista.

as relações técnicas e sociais de trabalho integram o plano das superestruturas.

as revoluções sociais são resultado das contradições entre infraestrutura e superestrutura.

as forças produtivas são, em parte, determinadas pelas relações de produção.

a religião, a família e o direito fazem parte da infraestrutura social.

a superestrutura é afetada pela infraestrutura e não o contrário.

os limites entre as classes são claramente definidos nas sociedades industriais.

diferenças de nível econômico conduzem a desigualdades de direitos nas sociedades modernas.

as desigualdades são impessoais no sistema estratificado de classes.

os estamentos e as castas se justificam por crenças religiosas e proíbem o casamento cruzado e a mobilidade social.

as desigualdades de sexo e raça são típicas das sociedades modernas.

oposição entre “natureza” e “educação”.

internalização de valores, normas e práticas sociais.

emergência do self .

reprodução social.

sociabilidade, como algo inato ao indivíduo.

a visão dos “hiperglobalizadores” é a de que a globalização não é um processo unidirecional, mas sim dinâmico e aberto a influências e mudanças.

a teoria do sistema-mundo de Wallerstein privilegia fatores culturais em detrimento de fatores econômicos e políticos.

a globalização da modernidade marca o final das soc iedades modernas e o iní c io do pós-modernismo, segundoAntony Giddens.

a ideia básica da abordagem cultural da globalização ligada ao teórico da mídia Marshall McLuhan é a do fortalecimento das identidades locais e regionais em contraposição à difusão dos meios de comunicação de massa.

o pós-modernismo vê a globalização ligada à fusão de várias fontes étnicas e históricas numa mesma estrutura cultural, seja em música, arquitetura, moda ou culinária.

a cultura e a identidade nacionais são atualmente substituídas por “culturas minoritárias

a crise de identidade está, em parte, ligada às transformações do trabalho, com o declínio de profissões de forte componente identitário.

as distinções entre o cultural e o econômico estão na base da sociedade capitalista “pós-industrial

as “identidades coletivas” de classe cedem lugar para “novos movimentos sociais” baseados em sexo, raça, localização.

a vida cultural, assim como a política e a econômica, é influenciada por fatos que acontecem no nível global.

é uma ‘teia’ cercada de significados e passível de análise interpretativa e instrumental.

é um todo complexo, cujos significados requerem uma ciência experimental para interpretá-los.

é um conceito metafórico que tem como base significados criados pelo homem e requer uma ciência interpretativa para analisá-los.

são ‘teias’ de significados e significantes tecidos pelo homem cuja análise requer objetividade instrumental.

é essencialmente semiótico, pois a cultura é vista como uma ‘teia’ de significados produzidos pelo homem.

assimilação dos hábitos, das regras e dos costumes característicos de um grupo, em que o processo de socialização varia de cultura para cultura.

capacidade da pessoa em assimilar regras e hábitos de sua cultura como única.

conflitos sociais no todo.

apenas os aspectos individuais do homem.