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As antinomias indicadas por Derrida propõem que a filosofia como disciplina mantenha sua liberdade radical de propor sua própria metodologia de trabalho.

A filosofia como disciplina é possível e necessária.

A filosofia não pode se sujeitar a finalidades ou utilidades.

A filosofia deve ser pensada como uma aprendizagem autodidática.

A formação da cidadania plena no ensino médio requer o desenvolvimento da competência da filosofia.

Todos os conhecimentos filosóficos são necessários ao objetivo da formação da cidadania plena.

A responsabilidade do desenvolvimento da cidadania plena é, no ensino médio, exclusivamente do ensino de filosofia.

A legislação não reconhece a importância da história da filosofia.

O positivismo considera o saber produzido pela filosofia como de igual valor ao saber produzido pelas ciências.

A interdisciplinaridade é a melhor definição da função da filosofia.

A filosofia é um empreendimento transversal.

Chegar a uma cosmovisão é o produto central de esforço filosófico.

A filosofia quer contribuir para que o Homo symbolicus prevaleça sobre o Homo faber.

A bioética deve condenar as descobertas das tecnociências por serem prejudiciais à vida ética.

O terceiro milênio começou com uma boa bagagem de horizonte ético, devido às reflexões históricas conduzidas ao longo dos últimos séculos do segundo milênio.

O sentido da vida hoje emerge das novas descobertas científicas e tecnológicas.

Definir um conceito filosófico é fixar um sentido universal para ele.

Uma doutrina filosófica é uma articulação de definições coerentes entre si.

A definição é resultado de um procedimento só aparentemente complexo de delimitação dos conceitos.

Aristóteles apreendeu estilo e forma das definições de Platão.

A ética de Kant é uma atualização da ética aristotélica.

A ética contemporânea reconhece a necessidade de recorrer à ética de Aristóteles, pois seus conceitos parecem-lhe mais apropriados do que os da ética moderna.

A filosofia aristotélica é um edifício em ruína, relevante somente para fins arqueológicos.

A ética é o estudo das normas clássicas de convivência social.

A filosofia não progride em sua problematização por estar ligada demasiadamente a conteúdos antigos.

Está-se a cada dia inventando novos problemas filosóficos.

Estudar os mesmos problemas de sempre é tarefa fundamental da filosofia.

A sedução da linguagem impede que a filosofia elabore novas questões.

Segundo Hegel, a vontade geral, que fundamenta o Estado, tem uma base objetiva, ou seja, sofre um processo de determinações históricas que transcende a ação dos indivíduos e seus interesses singulares.

As teorias contratualistas, como a de Rousseau, concedem ao Estado sua própria vontade racional, independentemente dos projetos volitivos singulares.

A racionalidade em si e para si que o Estado precisa para existir está garantida pelo contrato social.

A vontade universal, segundo Hegel, é o resultado da soma das vontades individuais.

A moral contemporânea está perfeitamente adequada às novas necessidades de avaliação ética que as descobertas científicas trazem à tona.

Segundo Monod, há a necessidade de se estabelecer códigos morais para controlar a sociedade e impor a ela regras de conduta.

A ciência moderna, assim como a economia de matriz liberal, encontrará seus próprios modelos reguladores, para contribuir autonomamente ao bem-estar da sociedade.

Morais humanistas e hedonistas não são suficientes para resolver os conflitos sociais que a ciência moderna gerará.