a prática dos valores éticos é um atributo natural dos seres humanos.

os meios só se justificam quando não são contrários aos fins de uma ação.

a deslealdade pode ser necessária para se promover uma atitude leal.

a educação moral torna possível justificar quaisquer meios em razão dos fins.

a legitimidade dos fins é garantida pela eficácia de uso dos meios disponíveis.

a prática moral é tanto mais fácil quanto mais alto o nível de escolaridade.

nenhuma ação é moral quando contraria a índole natural de uma pessoa.

os valores morais são categorias essencialmente individuais, e não coletivas.

é necessária uma educação moral para que bem se ajustem meios e fins.

a educação moral resulta de uma imposição interna de cada indivíduo.

Deve-se ao cinismo dos humoristas o fato de que as imagens da guerra percam toda a gravidade que lhes é inerente.

As transmissões ao vivo das cenas de guerra se fazem de modo a retirar das imagens o impacto da violência que se abate sobre os envolvidos.

É a violência dos filmes de ficção que torna insignificante a brutalidade amplamente propagada nas cenas de guerra dos telejornais.

Alguns jornalistas preferem, em vez de se valer das palavras, dar toda a ênfase à documentação fotográfica que realizam no local da conflagração.

Quando mostram os detalhes de uma batalha sangrenta, as reportagens acabam por dar mais ênfase aos dramas subjetivos que à tragédia real.

A expressão percepção asséptica (2º parágrafo) tem sentido inteiramente oposto ao da expressão imagens "higienizadas" (3o parágrafo).

No contexto do 2º parágrafo, a expressão Poupado das visões tem o sentido de Exposto às cenas.

A expressão sendo apenas palavras, no 3º parágrafo, tem o mesmo sentido de ainda que fossem tão-somente palavras.

No 3º parágrafo, os termos filmes de ficção e telejornalismo estão sendo utilizados no desenvolvimento de uma contraposição.

A expressão a barbárie ganha o aspecto aceitável, no 3º parágrafo, deve ser entendida como a barbárie vença a aparência de aceitabilidade.

contestar a necessidade de lazer em sociedades anteriores à era industrial;

relatar eventos históricos que dão origem ao lazer contemporâneo;

contrastar o lazer dos nobres e burgueses com o das classes menos favorecidas;

revelar que o modo de vida das sociedades agrárias era melhor que o da civilização contemporânea;

justificar a posição da Igreja no mundo dominado pela nobreza e pela burguesia.

padrão de Primeiro Mundo e cinturão de miséria;

governo e desgoverno;

trens refrigerados e trens sem refrigeração;

esperança e desesperança;

gente notável e gente do povo.